Apocalipsis 10:2,3

Apocalipsis 10:2-3 . A continuación se describe la acción del ángel. Primero, puso su pie derecho sobre el mar y el izquierdo sobre la tierra, afirmando así su supremacía sobre el mundo entero; y luego gritó con gran voz como ruge un león , insinuando así que algo terrible estaba a punto de revelarse.

Inmediatamente después, los siete truenos emitieron sus voces. La analogía de las 'siete iglesias', 'siete espíritus de Dios', etc., lleva directamente a la conclusión de que estos truenos son siete, no porque San Juan en ese momento escuchó siete, sino porque representan el trueno de Dios en su plenitud e intensidad. Aún deben responderse dos o tres preguntas en relación con estos versículos.

Primero, en cuanto a la personalidad del ángel. Por un lado, parece imposible adoptar la idea de muchos, que este ángel es el Señor; porque, a lo largo del Apocalipsis, los ángeles se distinguen en todas partes de los Seres Divinos, y en el cap. 5 el 'ángel fuerte' del que se habla ciertamente no es ni el Padre ni el Hijo. Por otro lado, parece igualmente imposible pensar que tenemos ante nosotros simplemente un ángel creado.

La mención de 'la nube', del 'arcoíris', del 'rostro como el sol', de los 'pies como columnas de fuego' y del 'librito en la mano', nos lleva a algo más. Estas son las características del mismo Señor Divino. La explicación hay que buscarla en lo que ya se ha dicho más de una vez, que en el Apocalipsis se dice que la acción de cualquier persona o cosa se hace por medio de un ángel que la expresa.

No tenemos aquí, por tanto, ni al Señor, ni a una mera criatura que ejecuta Su voluntad, sino a una representación de Su acción. El ángel por quien se efectúa tal representación tiene necesariamente los atributos del Ser cuya acción encarna. En segundo lugar, la luz en la que aparece el ángel es la del juicio, no la de la misericordia y el juicio combinados. El 'arco iris' es ciertamente el símbolo de la misericordia, pero todo lo demás mencionado habla de juicio.

Se alude a la misericordia simplemente porque el Señor es misericordioso, y porque transmitiría una idea imperfecta y falsa de Su carácter si pensáramos en Él solo como un juez. Es el Señor del amor quien juzga. En tercer lugar, tenemos que preguntar sobre el contenido del 'pequeño libro-rollo'. Estos que ya hemos visto no pueden ser los mismos que los del libro más grande del capítulo 5. Es más difícil determinar cuáles son.

Sobre este punto se han considerado las más variadas opiniones. No podemos examinarlos, y debemos contentarnos con señalar uno o dos detalles que puedan ayudarnos a guiarnos a una conclusión satisfactoria. (1) Es una característica bien conocida del Apocalipsis que generalmente anticipa de antemano en alguna breve declaración lo que luego se desarrollará con mayor extensión. Podemos estar seguros de que los juicios contenidos en el rollo pequeño nos volverán a encontrar en visiones subsiguientes de este libro: (2) El contenido tiene una relación importante con esa obra de profetizar o testificar que ha de distinguir al verdadero pueblo de Dios en el etapa de su progreso que ahora han alcanzado.

La Iglesia que testifica , y no simplemente la que sufre , debe ser consolada por la visión: (3) Tenemos así un punto de conexión con la visión consoladora de los dos testigos en el cap. 11, y eso también de una manera exactamente análoga a la relación que existe entre las dos visiones consolatorias del cap. 7; allí, sufrimiento en el primero seguido de dicha celestial en el segundo; aquí, acción en el primero seguida de subir al cielo en la nube (cap.

Apocalipsis 11:12 ). Pero la visión de los dos testigos, como veremos más adelante, trata de la preservación de un remanente fiel en medio de una Iglesia profesante pero infiel que es expulsada. La conclusión natural es que la visión que tenemos ante nosotros también está ocupada con el mismo pensamiento: (4) El efecto producido sobre el vidente por su acción con el pequeño rollo es digno de atención.

Cuando come el libro, su primer sabor es dulce: ha oído buenas nuevas y está lleno de alegría. Cuando ha comido el libro, cuando ha tenido más experiencia de su contenido, es amargo. El alba luminosa se nubla; el gozo da paso a la desilusión y al dolor: (5) Todo el simbolismo está tomado de Ezequiel 3 , y es razonable suponer que no sólo los hechos, sino también el objetivo y el espíritu de ese capítulo estaban presentes en la mente del Apóstol.

De esto último, sin embargo, no puede haber ninguna duda. El lenguaje de los versículos cuarto y quinto del capítulo es inequívoco: 'Y él me dijo: Hijo de hombre, ve, ve a la casa de Israel, y háblales mis palabras. porque no eres enviado a un pueblo de habla extraña y de lengua dura, sino a la casa de Israel:' , si al mismo tiempo su parte más oscura y misteriosa, está ocupada con los juicios de Dios sobre una Iglesia mundana y apóstata.

Poniendo todas estas circunstancias juntas, parece más natural suponer que el contenido del 'pequeño libro-rollo' está ocupado con los tratos del Señor no tanto hacia el mundo como hacia Su Iglesia en su conexión con el mundo, cuando ella cede a las tentaciones que el mundo le presenta, y cuando, de haber sido virgen pura fiel a Aquel con quien está desposada, se convierte en ramera.

Así también quizás podamos explicar el epíteto 'pequeño' aplicado a este libro-rollo en contraste con el del cap. 5. Es 'pequeño', no porque sea menos importante, sino porque se relaciona más inmediatamente con la suerte del 'pequeño rebaño' de Cristo.