Apocalipsis 12:6

Apocalipsis 12:6 . Y la mujer huyó al desierto, donde tiene lugar preparado de Dios, para que allí la sustenten mil doscientos sesenta días. Una vez descrita la suerte del hijo de la mujer, ahora se nos informa de la suya. La huida de Elías al desierto, quizás incluso la tentación de nuestro Señor allí, está presente en la mente del escritor; y las palabras son aplicables a la condición de la Iglesia durante todo su estado de peregrinaje en el mundo actual.

Así cierra la primera escena del capítulo, y ahora tenemos que preguntarnos cuál es su significado. Nos parece que la clave de esto se encuentra en los primeros versículos del Evangelio de San Juan ( Juan 1:1-5 ), cuyo paralelismo con el presente pasaje es imposible de confundir. Tenemos los mismos contrastes que allí presentados, luz, tinieblas, luz brillando en las tinieblas, las tinieblas tratando de prevalecer sobre la luz, pero sin vencerla (ver nota en Juan 1:5 ).

Aquí también, como allá, nada se dice del origen de las tinieblas. Sólo leemos que existe. Si estas observaciones son correctas, ahora podemos entender la escena. No se interrumpe en Apocalipsis 12:7 , para que se pueda describir la guerra en el cielo, y se reanuda de nuevo en Apocalipsis 12:13 .

Hay una marcada diferencia entre las dos escenas contenidas en Apocalipsis 12:1-6 y Apocalipsis 12:13-17 , y la diferencia consiste en que la primera es ideal, la segunda actual. Estrictamente hablando, la mujer en Apocalipsis 12:1-6 no es ni la Iglesia judía ni la cristiana.

Ella es luz de Aquel 'que es luz, y en quien no hay oscuridad alguna', luz que había estado siempre brillando antes de que se encarnara parcialmente en la Iglesia de la antigua o de la nueva alianza. Su conflicto real con la oscuridad no ha comenzado. La contemplamos en su propia existencia gloriosa, y es suficiente reflexionar sobre las potencias que están en ella como 'una luz del hombre'. De la misma manera, el dragón aún no debe identificarse con el diablo o Satanás.

Esa identificación no se produce hasta que llegamos a Apocalipsis 12:9 . El primero difiere del segundo en que el poder abstracto e ideal del mal difiere del mal en lo concreto. Así como la mujer es la luz ideal, la luz antes de que aparezca en la Iglesia sobre la tierra, así el dragón es la oscuridad ideal, el poder del pecado antes de que comience su guerra mortal contra los hijos de Dios.

Así también aprendemos lo que se pretende con el hijo que nace de la mujer. Él no es el Hijo realmente encarnado sino el Hijo idealmente encarnado, 'la luz verdadera, que alumbra a todo hombre, viniendo al mundo' ( Juan 1:9 ). Puede sentirse más difícil responder a la pregunta de si, junto con el Hijo mismo, hemos de ver en este 'hijo, del sexo del hombre', los verdaderos miembros del Cuerpo de Cristo.

Idealmente, parecería que vamos a hacerlo. Todos los comentaristas admiten que en el hecho de que el hijo sea 'arrebatado hacia Dios y hacia su trono' hay una referencia a la ascensión y glorificación de nuestro Señor. Pero, si es así, parece ser imposible separar entre el Señor resucitado, ascendido y glorificado y aquellos que están en Él así resucitado, ascendido y glorificado. En una nota sobre Juan 16:21 hemos llamado la atención sobre el uso de la palabra 'hombre' en lugar de niño en ese versículo, como mostrando que estamos allí invitados a contemplar el nuevo nacimiento de la humanidad regenerada, esa nueva vida en un resucitado. Salvador con el que brota la Iglesia.

El pensamiento así presentado en las palabras de Jesús nos vuelve a encontrar en esta visión del Vidente. Tanto el verdadero pueblo de Cristo como Él mismo son hechos para sentarse con Él en Su trono, así como Él se sentó con Su Padre en Su trono ( Apocalipsis 3:21 ). Ellos, no menos que su Señor, cuidan como pastor a las naciones con cetro de hierro, tal como Él lo recibió de su Padre (cap.

Apocalipsis 2:26-27 ). No podemos separarlo a Él de ellos ni a ellos de Él. Todo entonces en estos versos es anticipatorio o ideal. Las fuerzas están en el campo. Vemos la luz y las tinieblas, su antagonismo natural entre sí, la feroz enemistad de las tinieblas contra la luz, el éxito aparente pero la derrota real de las tinieblas, la extinción aparente pero el triunfo real de la luz. El plan eterno de Dios está ante nosotros. Tenemos un 'patrón' como el 'mostrado a Moisés en el monte' (comp. cap. Apocalipsis 4:11 ).