Apocalipsis 13:17

Apocalipsis 13:17 . El significado de este versículo solo puede ser que la segunda bestia tenía como objetivo negar una parte en el intercambio de vida, o los derechos de ciudadanía, a todos los que se negaron a reconocer la supremacía de la primera.

Habiendo considerado los detalles mencionados en estos versículos, ahora tenemos que preguntar qué denota esta segunda bestia, o tercer gran enemigo de los santos. Al hacerlo, es necesario recordar el principio rector que parece estar en el fondo de la concepción apocalíptica de la lucha de la Iglesia. Ya hemos tenido varias ilustraciones de él, y más nos encontraremos a medida que avancemos. Ese principio es simplemente este, que la lucha de la Iglesia es la contrapartida de la lucha de Cristo mismo.

La Iglesia es una con su Señor, está designada para llevar a cabo Su obra en el mundo, está expuesta a las mismas pruebas y está destinada a lograr la misma victoria. Los enemigos que se levantan contra ella son, por lo tanto, sustancialmente los mismos con los que Jesús tuvo que enfrentarse. Teniendo esto en cuenta, deberíamos tener poca dificultad para determinar el significado de la segunda bestia. Fue con tres grandes enemigos con los que se llevó a cabo la contienda de Jesús, y por ellos fueron provocados sus sufrimientos y muerte.

Estos eran el diablo, el poder del mundo pagano y la maldad espiritual de los judíos. Los dos primeros ya se nos han presentado en el dragón y la primera bestia. La última mencionada es la segunda bestia. No es sabiduría mundana, ni aprendizaje, ni ciencia, ni arte; no aumentar la civilización, o el poder del cultivo intelectual, aun cuando sea más refinado y espiritual. Una objeción fatal a todos estos puntos de vista es que no sólo no hacen una distinción suficiente entre la primera y la segunda bestia, sino que no reconocen el carácter esencialmente religioso de la última.

Sobre este punto, las indicaciones del pasaje son demasiado numerosas y precisas para equivocarse. La segunda bestia ejerce su poder no a través de la espada sino a través de la palabra y las señales. La forma de cordero de los cuernos recuerda a Jesús, el gran Maestro y Profeta de su pueblo. El hablar como dragón nos lleva al pensamiento de esos falsos maestros que vienen vestidos de ovejas pero por dentro son lobos rapaces ( Mateo 7:15 ).

Los 'grandes prodigios' hechos por ella son una alusión obvia a las palabras 'Se levantarán falsos Cristos y falsos profetas, y harán grandes señales y prodigios; para descarriar, si fuere posible, aun a los escogidos' ( Mateo 24:24 ); mientras que al mismo tiempo nos recuerda toda su aparición de ese anticristo, cuya venida 'es por obra de Satanás, con gran poder y señales y prodigios mentirosos' ( 2 Tesalonicenses 2:9 ).

Añádase a todo esto que a la segunda bestia se le llama expresamente el 'falso profeta' en otros pasajes de este libro ( Apocalipsis 16:13 ; Apocalipsis 19:20 ; Apocalipsis 20:10 ), y la conclusión parece ser incontrovertible, que representa para nosotros no es un mero espíritu secular o mundano, sino claramente religioso y anticristiano.

Además, este espíritu es claramente judío en primera instancia, porque la segunda bestia surge de la 'tierra', no como la primera del 'mar', y la tierra es el emblema del judaísmo, como el mar lo es del 'mar'. paganismo. Incluso se puede decir más; porque la acción de la segunda bestia corresponde precisamente a la del espíritu fanático del judaísmo en los días de nuestro Señor. Fueron 'los judíos' quienes agitaron el poder de Roma contra su verdadero Rey; fueron ellos quienes 'ejercieron toda la autoridad de la primera bestia delante de Él;' los que con su grito 'No tenemos más rey que César' hicieron una 'imagen de la bestia'; y los que dieron 'vida a la imagen de la bestia', para que 'hablara y causara la muerte de todos los que no la adoraran'.

Circunstancias como estas conducen directamente a la creencia de que el espíritu fundamental de esta segunda bestia es el de un judaísmo degenerado en su forma más intolerante, fanática y anticristiana, ese espíritu que incitó al poder romano contra nuestro Señor, que después ha sido tantas veces el medio de desenvainar la espada del magistrado civil contra los cristianos, y que, hasta nuestros días, ha venido obrando siempre como espíritu de enemistad y persecución a todo lo que reclama para la religión de Cristo la presencia inmediata de lo divino.

Al mismo tiempo, no debemos imaginar que este espíritu de judaísmo degenerado se encuentra solo en aquellos que son judíos de nacimiento. En el Cuarto Evangelio, el espíritu de 'los judíos' es visto como aquello que más verdadera y plenamente exhibe el espíritu irreligioso del mundo. Lo mismo es el caso aquí. El espíritu y el gobierno de la segunda bestia son tan amplios como los de la primera. 'Los judíos' eran hombres. Su naturaleza era humana.

Exhibían la preferencia mostrada por la naturaleza humana en cada época por lo visible sobre lo invisible, por lo exterior y formal sobre lo interior y espiritual. En esta bestia, por lo tanto, aunque tenemos primero el espíritu desplegado por ellos, también hemos encarnado ese espíritu irreligioso que, especialmente en la Iglesia, no tolera la falta de mundo de los hijos de Dios. Tolerante con todo lo demás, aquí amenazaría, perseguiría y mataría. El amigo del mundo es el enemigo de Dios. Finalmente, se debe hacer la observación de que esta segunda bestia debe buscarse dentro y no fuera de la Iglesia cristiana profesante.