Apocalipsis 13:2

Apocalipsis 13:2 . La descripción de la 'bestia' continúa. Los tres animales, el leopardo, el oso y el león, algunas de cuyas partes poseía, son las tres primeras 'grandes bestias' de Daniel 7:4-6 , aunque aquí se presentan en un orden diferente y se combinan en uno. Las cualidades representadas son las más ofensivas de su tipo, el rápido y cruel salto del leopardo, la brutal implacabilidad del oso y el poder devorador del león.

Y el dragón le dio su poder, y su trono, y gran autoridad. Se mencionan tres cosas; primero, el poder mismo; en segundo lugar, el cargo desde el cual se ejerce; y en tercer lugar, el derecho a utilizarlo. Son las cosas que el dragón le había ofrecido a Cristo, pero que Él había rechazado ( Mateo 4:9 ). Ahora son aceptados por la bestia a expensas de convertirse en esclavos del dragón y compartir su destino. Es probable que San Juan tenga en su ojo la Tentación en el desierto como la describen los evangelistas anteriores.

La cuestión del significado preciso de la primera bestia ha dejado perplejos a los investigadores, y se han considerado muy diversas opiniones al respecto. De hecho, existe un acuerdo casi general de que es un símbolo del poder anticristiano mundano. Pero algunos suponen que este poder es el de la Roma pagana, en cuyo caso las siete cabezas se convierten en las siete colinas sobre las que se construyó Roma, o siete de sus emperadores.

Otros añaden la idea de Papal a la de la Roma pagana, en cuyo caso las siete cabezas se convierten en siete formas de gobierno romano Reyes, Cónsules, Decemviros, Tribunos, Dictadores, Emperadores, Papas: mientras que otros entienden por las siete cabezas siete reinos que, ya sea en la Biblia o en la historia cristiana, oprimen y persiguen a la Iglesia de Dios, la egipcia, la asiria, la babilónica, la medopersa, la griega, la romana, junto con los reinos germánico-esclavónicos que siguieron a la caída de Roma. El punto es de gran importancia, especialmente para la interpretación del cap. 17; y se pueden hacer las siguientes observaciones:

1. Los números siete y diez deben, como en otros lugares, ser considerados como simbólicos, expresando la idea de plenitud o integridad más que el mero valor que les corresponde en la escala numérica. Por lo tanto, no tenemos derecho a hacer una selección arbitraria de los poderes mundanos opuestos a la Iglesia de Dios, y usarla simplemente como ilustrativa de la naturaleza de estos poderes en general. Nuestra selección, si es que se hace, debe hacerse de tal manera que encarne la idea de integridad.

2. El gobierno simbolizado por el poder de la bestia debe ser un gobierno sobre todo el mundo. El dragón del cap. 12 lo gobierna todo, y no sólo una parte (cap. Apocalipsis 12:9 ): su vicegerente, la bestia, debe hacer lo mismo. Aprendemos de Apocalipsis 13:7 de este capítulo, y de su división cuádruple de 'tribu y pueblo y lengua y nación', que realmente lo hace.

Debe recordarse, también, que la descripción que se nos da del poder de la bestia es una caricatura burlona del poder de Cristo, y su gobierno es universal. 3. Los objetos representados por las cabezas de la bestia deben ser reinos, no reyes personales como los emperadores de Roma. Tal es el sentido en el que se usa la palabra 'reyes' tanto en el Libro de Daniel como en el Apocalipsis, donde no hay nada en el contexto que nos obligue a pensar en la personalidad (comp.

Daniel 7:17 ; Daniel 7:23 ; Apocalipsis 17:2 ; Apocalipsis 18:3 ), y las siete cabezas se dicen en el cap.

Apocalipsis 17:10 para ser siete 'reyes'. Aparte de esto, se puede observar que no hay siete emperadores de Roma que puedan ser una representación adecuada de toda la potencia mundial. Pueden representar el poder de Roma, pero eso no es suficiente para satisfacer las necesidades del caso que nos ocupa. 4. Difícilmente se negará que las siete cabezas deben tener separada e individualmente una relación similar con la Iglesia de Dios, porque es en relación con esa Iglesia que se ve a la bestia; pero ninguno de los siete emperadores de Roma lo hizo.

No todos fueron perseguidores: bajo algunos de ellos la Iglesia gozó de paz. 5. Podemos concluir por analogía que los objetos, cualesquiera que sean, que se encuentran en la parte inferior de la serie de siete se toman de lo que estaba ante el Vidente en ese momento, o de su relación con el pasado. 6. Pero, si es así, cap. Apocalipsis 17:10 nos brinda de inmediato el punto desde el cual comenzar.

Allí se nos informa que cinco han caído y 'uno es', es decir , 'es' en la época en que San Juan vivió y escribió. Este no puede ser otro que el poder romano; y, contando hacia atrás desde allí, tenemos el griego, el medo-persa y el caldeo para tres de los cinco. Los dos anteriores, aún contando hacia atrás, son el asirio y el egipcio. Estos dos poderes mencionados en último lugar a menudo se nombran juntos en el Antiguo Testamento como enemigos del pueblo de Dios, 'los haré volver también de la tierra de Egipto, y los reuniré de Asiria' ( Zacarías 10:10 ); 'y acontecerá en aquel día, que vendrán los que estaban a punto de perecer en la tierra de Asiria, y los desterrados en la tierra de Egipto, y adorarán a Jehová en el monte santo en Jerusalén' ( Isaías 27:13).

Tenemos así seis de las 'cabezas', Egipto, Asiria, Caldea, Persia, Grecia, Roma, todas las cuales habían sido sucesivamente opositoras y perseguidoras de la Iglesia de Dios. El séptimo, resoluble en los diez cuernos, no es un reino definido. Todavía no había surgido: pero San Juan vio que el malvado Imperio Romano se tambaleaba hacia su caída, y que sería disuelto en otras y últimas potencias mundiales representadas en su totalidad por el número diez.

La 'bestia' que tenemos ante nosotros es, pues, el símbolo de la potencia mundial en su carácter absoluto y universal. Sin embargo, no es idéntica a la potencia mundial en ninguna de sus siete formas únicas y sucesivas. Es más bien la esencia de ese poder tal como aparece en cierta medida en cada forma. A este respecto, es realmente el 'Cuerno pequeño' de Daniel 7:8 , ante el cual 'fueron arrancados de raíz tres cuernos de los primeros', para que pudiera ocupar su lugar.

Esta característica, sin embargo, aún no se ha manifestado; nos encontrará en el cap. Apocalipsis 17:11 . Finalmente, podemos señalar que, en la medida en que el poder de Roma entra en la descripción, solo puede ser el de Roma pagana, no cristiana. Incluso en sus días más oscuros, la Roma cristiana no podría haber sido representada adecuadamente por una de las cabezas de la bestia.