Apocalipsis 20:12

Apocalipsis 20:12 . Y vi a los muertos, a los grandes y a los pequeños, de pie ante el trono, y se abrieron los libros. ¿Es este un juicio general? Tal es el punto de vista generalmente, aunque no siempre, adoptado. Se supone que están incluidos todos los muertos, no sólo los malvados, sino (como algunos piensan) ciertas clases de justos que no tuvieron parte en la 'primera resurrección', o (como otros piensan) los justos sin excepción.

Se piensa que el reinado literal de mil años había precedido a la determinación final del estado de cualquiera, ya fuera bueno o malo; que este reinado ha terminado; y que todos, ya sea que hayan tenido una participación en su bendición o no, ahora deben presentarse ante el tribunal de Dios, para que puedan ser juzgados por lo que han hecho. Pero San Juan habla de 'los muertos', y ya hemos visto que esa palabra la usa solo para los malvados (comp.

en Apocalipsis 20:5 y en el cap. Apocalipsis 11:18 ). Tal parece ser su significado aquí; y que es así se confirmará abundantemente a medida que avancemos. La ampliación del término 'los muertos' por medio de 'los grandes y los pequeños' tampoco está en desacuerdo con la idea de que la clase así descrita es limitada.

Ampliaciones similares, a veces incluso mayores, ocurren en otros lugares en relación con clases que el contexto innegablemente limita a una clase, ya sea de los malos o de los buenos (caps. Apocalipsis 11:18 ; Apocalipsis 13:16 ; Apocalipsis 19:5 ; Apocalipsis 19:18 ). Los 'muertos', por lo tanto, son aquí solo los malvados; y los 'libros' no contienen un registro de hechos sino de ellos. De hecho, los 'libros' se distinguen expresamente del 'libro de la vida'.

Y otro libro fue abierto, que es el libro de la vida, y fueron juzgados los muertos por las cosas que estaban escritas en los libros según sus obras. Las palabras 'otro libro' muestran que este libro es bastante distinto de los 'libros' antes mencionados, y que 'los libros' de los que ahora se habla son los 'libros' de la cláusula anterior. De hecho, es posible concebir que las obras tanto de los justos como de los malvados (los nombres de las personas están necesariamente asociados con ellos) pueden estar contenidas en los 'libros', mientras que el 'libro de la vida' puede contener al mismo tiempo una segunda lista de los justos solos.

Pero esta noción de dos listas de justos parece en alto grado improbable, y la conclusión natural de las palabras que tenemos ante nosotros es que lo que se llama los 'libros', en claro contraste con 'el libro de la vida', no contienen nada sino los nombres de los impíos y sus obras. Estos últimos también son obviamente los únicos libros a partir de los cuales se pronuncia el juicio . No hay la más mínima indicación de que el 'libro de la vida' se abrió para el juicio.

El único fin para el que se utiliza es el mencionado en Apocalipsis 20:15 . Se observará, además, que no se hace referencia a 'obras' excepto las de los impíos. Lejos, por lo tanto, de ser conducidos por un 'literalismo vicioso' a confinar el juicio ante nosotros a los malvados, tal interpretación parece, al menos hasta donde hemos llegado, ser exigida por una exégesis clara y natural del texto. .