Apocalipsis 3:14

Apocalipsis 3:14 . La séptima iglesia a la que se refiere es la de Laodicea, una ciudad importante y rica no muy lejos de Filadelfia. El principal interés de Laodicea, aparte del que le presta el hecho de ser una de las siete ciudades a las que se refiere el Apocalipsis, surge de su conexión con la historia de San Pablo.

Pablo. Ese apóstol ciertamente no había fundado la iglesia allí, ni al menos en el momento en que escribió la Epístola a los Colosenses había visitado la ciudad ( Colosenses 2:1 ), pero albergaba un vivo afecto por sus habitantes cristianos, y buscaba ansiosamente para promover su bienestar ( Colosenses 4:16 ). Es probable que la Epístola del Nuevo Testamento, conocida como la Epístola a los Efesios, estuviera dirigida principalmente a los cristianos gentiles de Laodicea y los pueblos vecinos.

Nuevamente nos encontramos primero con una descripción del Redentor exaltado, que no puede decirse que se haya tomado directamente de ninguna parte de la descripción del Hijo del hombre contenida en el cap. 1. Más bien parece estar compuesto de características seleccionadas por su idoneidad para la última Epístola de los Siete. El Señor es el Amén. La denominación sin duda está tomada de Isaías 65:16 , donde las palabras de la Versión Autorizada, 'el Dios de la verdad', no logran representar adecuadamente el original.

El Señor es más bien llamado 'Amén'; y el significado del nombre aquí no es que las promesas Divinas serán cumplidas por Aquel a quien se dan, sino que Él mismo es el cumplimiento de todo lo que Dios ha dicho a Sus iglesias.

Una vez más, Él es el testigo fiel y verdadero. Su obra es ser un testigo de Dios, y en esa obra Él ha sido perfectamente 'fiel', absolutamente 'verdadero'. Una vez más, Él es el principio de la creación de Dios, no sólo la primera y más alta de todas las criaturas,

una visión totalmente en desacuerdo con lo que se dice de nuestro Señor en el Apocalipsis, pero el principio, la fuerza inicial, a la que la 'creación' de Dios debe su origen. Se pueden albergar más dudas sobre qué es la 'creación' a la que aquí se hace referencia, si la creación material en toda su extensión o la nueva creación, la Iglesia cristiana, esa humanidad redimida que tiene su verdadera vida en Cristo.

El primero es el punto de vista generalmente adoptado, pero el tercer término de la descripción no se corresponde con los dos primeros que indudablemente se aplican a la obra de redención, mientras que al mismo tiempo las palabras adjuntas 'de Dios' se vuelven sin sentido o desconcertantes. Añádase a esto que en el cap. Apocalipsis 1:5 , inmediatamente después de que Jesús fuera llamado el 'Testigo fiel', también había sido descrito como el 'primogénito de los muertos' (ver nota allí), y difícilmente podremos resistir la conclusión de que, si se alude a toda la creación, es sólo como redimida, en su condición final de descanso y gloria, cuando la nueva Jerusalén haya descendido del cielo, y los enemigos de la Iglesia hayan sido arrojados al lago de fuego (comp.

Romanos 8:21-22 ; Santiago 1:18 ). Los tres predicados forman así un apelativo peculiarmente apropiado, no tanto para la iglesia de Laodicea considerada sola, como para la última iglesia a la que se refieren estas epístolas. Ya hemos visto que la primera Epístola, la de Éfeso, tiene un carácter tanto general como especial.

Una observación similar es aplicable ahora. Cristo es el 'Amén' de todo el consejo de Dios: Él es el 'Testigo' que ha exhibido fiel y completamente Su verdad; Él es la fuente y el manantial de esa nueva creación que es llamada a existir según Su voluntad.