Apocalipsis 7:4-8

Apocalipsis 7:4-8 . Se pueden notar uno o dos puntos subordinados antes de que preguntemos quiénes son estos sellados. (1) No hay dificultad en determinar la manera en que se obtiene el número 144.000. Primero tenemos el número 12, el de la Iglesia testigo, tomado de las 12 tribus de Israel; y, multiplicando por 1000, tenemos el número tomado de cada tribu.

Luego, este número se multiplica por 12 para las doce tribus y da 144.000. (2) Al mirar los nombres de las tribus, saltan a la vista varias circunstancias notables. (a) Dan se omite. Las razones generalmente asignadas para esto son que Dan se había dado particularmente a la idolatría ( Jueces 18:1-31 ), o que había desaparecido como tribu en los días de San Juan.

John. Ambas razones son insatisfactorias; la primera, porque la idolatría de Dan no parece haber sido tan excesiva como para justificar su extinción; la segunda, porque el hecho no ha sido averiguado, y porque, aunque averiguado, sería poco al efecto; porque, como en el caso del Tabernáculo, el Apóstol toma como guía la antigua condición de las cosas. Una explicación más probable se encuentra en las palabras de Génesis 49:17 , 'Dan será serpiente junto al camino, víbora junto al sendero', profecía que, interpretada en un buen sentido, denota sutileza y destreza en el trato con enemigos, puede haber sido la ocasión de que la tribu eligiera una serpiente como su emblema.

Cuando recordamos la alusión de San Juan a 'la serpiente antigua' en el cap. Apocalipsis 12:9 , y la posibilidad de que en Apocalipsis 2:24 tenga en mente a la secta herética temprana de los Ofitas, la suposición parece no improbable de que esta conexión de Dan con la 'serpiente' pudo haber sido suficiente para hacer que el Vidente dejar fuera a esa tribu de su enumeración de los doce que constituyen la Iglesia cristiana.

También puede valer la pena recordar que, cuando los doce apóstoles recibieron el sello de Dios del Espíritu Santo en el día de Pentecostés, uno que originalmente había pertenecido a ellos ya no estaba allí. Había sido expulsado porque era 'un demonio', y su lugar había sido provisto para formar los doce sagrados. San Juan pudo haber visto en esto una indicación suficiente de que, cuando las doce tribus que componían la Iglesia iban a ser selladas, era apropiado que uno del número original, por ser considerado indigno, debería estar ausente, y su lugar sería ocupado por otro.

( b ) Leví está incluido, y esto, debido a la peculiar herencia de Leví, no era habitual en los catálogos de las tribus que se nos dan en los últimos libros del Antiguo Testamento. La explicación que suele ofrecerse parece correcta. En el Antiguo Testamento, Levi era la tribu sacerdotal y se mantuvo aparte; en el Nuevo Testamento tales distinciones han desaparecido. Todos los cristianos son sacerdotes. La distinción entre ministros y pueblo son distinciones de función solamente, y no tocan las relaciones personales de cada hombre con Dios.

( c) En lugar de Efraín, José es sustituido. Esto parece deberse al hecho de que a lo largo de la historia del Antiguo Testamento Efraín fue particularmente antiteocrático, de modo que se convirtió en el símbolo de la oposición al fiel Judá ( Salmo 80:2 ; Isaías 7:17 ; Jeremias 7:15 ).

(3) El orden en que se nombran las tribus es digno de mención. Es posible, en efecto, que debido al cap. Apocalipsis 5:5 Que Judá venga primero, y que Benjamín, como el más joven, sea con propiedad el último. Más allá de esto, parece que no se puede decir nada. Las tribus no se mencionan ni en el orden de nacimiento de los hijos de Jacob, ni de ninguna preeminencia que podamos suponer que pertenecen a los hijos de sus esposas sobre los de sus siervas; ni su orden es el de las listas que se nos presentan en Ezequiel 48:1-27 ; Ezequiel 48:31-34 .

Ahora estamos preparados para la investigación adicional y más importante: ¿A quién representan los 144.000? ¿Son simplemente cristianos judíos? y, ¿no es un número selecto de la comunidad cristiana, o la totalidad de esa comunidad misma? Estas dos preguntas pueden tomarse juntas, y las siguientes consideraciones proporcionarán la respuesta:

1. Según la analogía del Apocalipsis, en la que los términos judíos son cristianizados y realzados en su significado, la palabra 'Israel' debe entenderse no sólo de los judíos sino de todos los cristianos. Tal es también la lección enseñada por la corriente del Nuevo Testamento en general ( Romanos 2:28-29 ; Romanos 9:6-7 ; Gálatas 6:16 ; Filipenses 3:3 ).

2. El número 144.000 es un número completo el número de la Iglesia (no de Israel en su sentido más limitado) multiplicado por doce, y luego multiplicado por mil. Los cristianos así contados difícilmente pueden ser solo creyentes judíos, sino que deben ser la Iglesia de Cristo en su más amplia extensión y comprensión final. 3. No hay limitación de los 144.000 en la descripción dada de ellos en el tercer versículo del capítulo, 'No hagáis daño a la tierra, ni al mar, ni a los árboles, hasta que hayamos sellado a los siervos de nuestro Dios en sus frentes . .

Estas palabras parecen implicar que todos los siervos de Dios, y no solo una parte selecta, debían ser sellados, así como toda la tierra, y no solo una parte de ella, debía quedar ilesa 4. En el capítulo catorce de este libro tenemos nuevamente a los 144.000 traídos ante nosotros, y allí la visión sigue la descripción de los enemigos de Cristo, ya que estos enemigos no se refieren a ninguna porción de la Iglesia sino a toda ella, mientras precede a esa cosecha y cosecha. de la tierra, que han de ser anchos como el mundo entero en sus efectos.

5. En el cap. Apocalipsis 14:1 se dice que los 144.000 que estaban de pie con el Cordero sobre el Monte Sión tenían 'el nombre de Su Padre escrito en sus frentes;' y en el cap. Apocalipsis 22:4 este rasgo marca a todos los habitantes de la Nueva Jerusalén 'y verán Su rostro, y Su nombre estará en sus frentes.

6. Los cambios hechos en las tribus como se dan aquí, aunque los fundamentos de ellos pueden no ser muy claros, indican al menos en parte que no debemos pensar en el Israel literal, y así fortalecen el argumento. 7. En el cap. Apocalipsis 21:12 las 'doce tribus' evidentemente incluyen a todos los creyentes. 8. Hay otra marca de la que se habla en varios pasajes de este libro, la de su propio Satanás (caps, Apocalipsis 13:16-17 ; Apocalipsis 14:9 ; Apocalipsis 16:2 ; Apocalipsis 19:20 ; Apocalipsis 20:4 ), y nadie familiarizado con el estilo de St.

Juan dudará que esta marca sea la antítesis directa del sellamiento de Dios. Una comparación de los varios pasajes a los que se hace referencia también mostrará que en ambos casos se habla de un sellado o marca en 'la frente'. Ahora bien, no se negará que la marca de la bestia está impresa sobre todos sus siervos, y el contraste requiere que el sello de Dios sea igualmente impreso sobre todo su pueblo.

9. Las plagas que están por venir amenazan a todos, tanto a los gentiles como a los judíos: el sellamiento debe proteger de la misma manera a todos los creyentes. 10. La siguiente visión tiene su escena puesta en el cielo, no en la tierra; de modo que, si los cristianos gentiles no están incluidos entre las tribus de Israel, en ninguna parte se habla de ellos como 'sellados'. Concluimos, por lo tanto, que no tenemos ante nosotros ni cristianos judíos en particular, ni una porción selecta de toda la Iglesia cristiana. A la Iglesia de Dios en toda época y tierra se aplica el sellamiento, y en ella no hay judío ni gentil; todos sus miembros son uno en Cristo Jesús.

Nos surge una segunda pregunta importante: ¿A qué hora tiene lugar el sellamiento? La respuesta está envuelta en lo que se ha dicho de su amplitud. Si los 144.000 son toda la Iglesia de Dios, entonces el sellamiento continúa durante toda la historia de la Iglesia. Durante todo el período de su lucha terrenal, Dios ha estado preservando y sellando a los suyos. La visión no tiene relación con ningún período particular o limitado.

Sigue otra visión.