Apocalipsis 8:7

Apocalipsis 8:7 . Y el primero tocó la trompeta, y vino granizo y fuego mezclado con sangre, y fue arrojado sobre la tierra. El lenguaje utilizado tanto en este como en los siguientes juicios nos retrotrae al Antiguo Testamento, y más particularmente a las plagas de Egipto. Faraón, que fue visitado por estas plagas, fue siempre para Israel el símbolo del trato cruel y opresor del mundo a los hijos de Dios; mientras que los juicios del Todopoderoso sobre Egipto, vindicando Su propia gloria y efectuando la liberación de Su pueblo, llegaron a ser tipos de la manera en que se efectuarán los mismos grandes fines en cada época de la historia de la Iglesia.

Pero las plagas de Egipto no se siguen en su orden, ni se recurre a ellas solas para la imaginería de estas visiones. Todas las figuras de juicio usadas en el Antiguo Testamento son familiares para la mente del Vidente Apocalíptico, y él las usa de la manera que cree que se adapta mejor a su plan. Lo de este versículo se fundamenta en Éxodo 9:23-25 , donde se nos dice que 'Jehová envió truenos y granizo, y fuego corrió por la tierra; y Jehová hizo llover granizo sobre la tierra de Egipto.

Y hubo granizo, y fuego mezclado con el granizo, muy pesado;... y el granizo hirió en toda la tierra de Egipto todo lo que estaba en el campo, así de hombres como de bestias; y el granizo hirió toda la hierba del campo, y quebró todo árbol del campo. En algunos aspectos, el juicio de la primera trompeta parece menos terrible que el de Egipto. En otros aspectos, los terrores de estos últimos aumentan. Más particularmente, este es el caso de la mención de 'sangre', porque el fuego y el granizo no están mezclados 'con' sangre.

Están mezclados 'en' la sangre; es decir, la sangre es lo que vemos; pero debajo de su superficie hay granizo y carbones de fuego. Parece imprudente intentar conectar juicios particulares, como guerras o pestilencias o las incursiones de bárbaros o la demolición de ciudades, con las cosas especiales mencionadas como objetos de terror en esta visión o en las siguientes. Por ninguna enumeración podría el Vidente haber dado expresión simbólica a toda la variedad de formas en que el mundo ha sufrido porque ha rechazado la revelación de la verdad Divina ofrecida en Cristo Jesús, y ha perseguido a aquellos por quienes, en un tiempo en palabra, en otro en la vida, esa verdad ha sido recibida y fielmente proclamada.

Por lo tanto, cualquier selección de estos habría sido arbitraria, o incluso podría habernos engañado en cuanto a la importancia relativa de los diferentes juicios divinos. Es más natural pensar que estos objetos de terror simplemente denotan juicio en general, y que no deben interpretarse ni como clases de juicios ni como individuos de una clase. El efecto de los juicios de que se habla es que la tercera parte de la tierra, es decir, de la faz de la tierra, y la tercera parte de los árboles, y toda la hierba verde, fueron quemadas.

De nuevo, como en el cap. Apocalipsis 7:1 (ver nota), no debemos interpretar estas palabras en ningún sentido especialmente metafórico. La figura, como perteneciente a la tercera parte de la tierra, resultaría bastante incongruente si lo hiciéramos, porque los árboles perecerían necesariamente cuando esa porción de su superficie fuera destruida, y la declaración de la cláusula siguiente, que sólo una tercera parte de los árboles se quemó, sería incorrecto.

Tampoco parece que la 'tercera parte' mencionada pretendiera algún significado particular. Fue necesario fijar alguna parte fraccionaria a fin de dejar espacio para los juicios más pesados ​​que están por venir, y el "tercero" puede haber sido seleccionado por la simple razón de que el número tres juega un papel tan importante en el estructura general del Apocalipsis, o que los instrumentos de juicio mencionados inmediatamente antes habían sido tres en número.