Apocalipsis 9:13-14

Apocalipsis 9:13-14 . Cuando sonó la trompeta, el Vidente oyó una voz que salía de los cuernos del altar de oro que está delante de Dios. Este 'altar de oro' es el altar del incienso ya mencionado en el cap. Apocalipsis 8:3 como aquel cuyo incienso se mezclaba con las oraciones de los santos oprimidos.

No podemos dudar, por tanto, que la plaga que se va a describir se nos presenta como respuesta a estas oraciones. No, de hecho, lo repetimos de nuevo, que las oraciones fueran para vengarse del opresor. Eran oraciones para que Dios vindicara Su propia causa, y la forma en que lo hace es mediante el juicio sobre Sus adversarios. La voz sale 'de los cuernos' del altar, es decir, de las proyecciones en forma de cuerno en sus cuatro esquinas.

Estos cuernos expresaban la idea del altar en su máxima potencia, y se los menciona aquí apropiadamente cuando el poder de las oraciones que habían ascendido del altar ha de aparecer en la respuesta enviada. Probablemente es porque eran cuatro en número que se habla de la voz como 'uno'.

La voz así oída clamó al ángel que tocaba la sexta trompeta: Suelta a los cuatro ángeles que están atados junto al gran río Éufrates. Ya hemos visto que en el Apocalipsis el 'ángel' de cualquier cosa es la cosa misma en actividad, en el cumplimiento del servicio que le corresponde al Todopoderoso. El ángel del Éufrates es el Éufrates en actividad, en el cumplimiento de su misión. Es cierto que aquí se mencionan 'cuatro' ángeles; pero esto surge del hecho de que cuatro es el número del mundo, todo el cual será afectado por la plaga.

El nombre del río se usa simbólicamente, y los pensamientos sobre los que descansa el símbolo pueden rastrearse sin dificultad. El Éufrates era la línea fronteriza de Israel en el noreste. Cuando se hizo el pacto por primera vez con Abram, la promesa del Señor al patriarca fue: 'A tu descendencia daré esta tierra, desde el río de Egipto hasta el río grande, el río Éufrates' ( Génesis 15:18 ).

Esta promesa se repitió posteriormente ( Deuteronomio 1:7 ; Josué 1:4 ), y en tiempos de David y Salomón parece haberse cumplido ( 2 Samuel 8:3-8 ; 1 Reyes 4:21 ; 2 Crónicas 9:26 ).

El Éufrates formó así la defensa natural del pueblo escogido de Dios contra los terribles ejércitos de Asiria en el otro lado. Pero por la misma razón se convirtió también, especialmente cuando se hinchaba por las inundaciones a las que periódicamente estaba sujeto, en un emblema adecuado de los juicios infligidos por el Todopoderoso sobre Israel por medio de Asiria y Babilonia. Debido a que Israel en tales momentos 'rechazó las aguas de Siloé que van mansas', el gran río fue llevado como si estuviera en una inundación para inundar con una corriente profunda toda la tierra de Emanuel ( Isaías 8:5-8 ).

Para los profetas, el Éufrates se convirtió así en el símbolo de todo lo más desastroso en los juicios del Todopoderoso, y en este sentido, por lo tanto, estamos aquí para entender la mención que se hace de él. Con el río literal no tenemos más que hacer que en la medida en que proporciona el fundamento de la figura. En su significado esencial, no tiene una conexión más estrecha con el Este que con el Oeste, el Norte o el Sur.

La peste puede salir de cualquiera de estos lugares, así como del que se supone que se refiere especialmente. Es interesante notar el progreso desde la plaga de la quinta trompeta hasta la que tenemos ante nosotros. En Jueces 6:5 los madianitas invasores de Palestina son comparados con langostas, 'vinieron como langostas' (no 'saltamontes', como en A.

V.) 'por multitud', y 'no dejaron sustento para Israel, ni ovejas, ni bueyes, ni asnos' ( Apocalipsis 9:4 ), pero dejaron al pueblo en la tierra. Ahora hemos alcanzado una etapa más en la procesión de los juicios de Dios. Estamos en las invasiones crueles y asesinas de Asiria y Babilonia, cuando no sólo se destruyó el sustento sino que se mató a los hombres ( Lamentaciones 2:21 ).