Efesios 2:15

Efesios 2:15 . A saber, la enemistad. El orden del original favorece la opinión de que la 'enemistad' está en oposición con el 'muro del medio' ( Efesios 2:14 ); pero la lectura de la EV no es imposible. Sin embargo, el otro es preferible por otras razones.

'Enemistad' es entonces una explicación de la figura anterior, y debe referirse a la enemistad entre judíos y gentiles. Sin embargo, no sólo a esto, 'sino también, y como muestra el contexto cada vez más amplio, más especialmente a la alienación de Dios tanto de judíos como de gentiles' (Ellicott). Comp-el uso de la palabra 'paz' ( Efesios 2:14 ), y Efesios 2:16 ; Efesios 2:18 , etc.

Habiendo acabado en su carne. 'En Su carne' viene primero en el original, por lo que algunos lo han unido con 'enemistad'. Pero esto es objetable. Otros lo unen con 'rompieron' en Efesios 2:14 , lo cual es gramaticalmente posible. En general, parece mejor conectarlo con 'abolido' y considerar su posición como muy enfática.

La frase no es precisamente lo mismo que 'por Su carne, aunque la referencia es a Su muerte (comp. Efesios 2:16 ), que abolió la ley de los mandamientos expresados ​​en ordenanzas. Fue así como se rompió la 'enemistad', es decir, al abolirse esa 'ley' que era el exponente de la enemistad, no sólo entre judíos y gentiles, sino entre el hombre y Dios.

La referencia especial es a la ley mosaica, como un todo. Esta ley se componía de 'mandamientos, que tomaban la forma de decretos que exigían obediencia. (Es completamente incorrecto explicar 'en las ordenanzas' como 'en las doctrinas cristianas' y luego unirlo con 'abolido'). Esta ley fue abolida por Cristo 'en Su carne'. 'En cuanto cumplió la ley de hecho y en verdad, realizó la voluntad de Dios y sufrió en obediencia, la dejó sin poder en sus ordenanzas singulares, disolviendo sus rasgos separativos.

Así ganó a través de Él validez interna e importancia, de modo que ya no es una carga para los hombres, sino que se paran y caminan en y sobre el mismo como un suelo común dentro de límites saludables. Aquí, también, todo depende de Su persona y de nuestra relación con Él' (Braune). Este pensamiento de la abrogación de la ley por la muerte de Cristo es familiar en los escritos de Pablo, expresado ahora bajo una figura y otra vez bajo otra.

El hecho fundamental es que Cristo, por Su muerte expiatoria, ha abolido la ley 'en cuanto era un pacto que prescribía las condiciones de la salvación' (Hodge). Incluso como guía ética, no tiene poder real, excepto con aquellos 'que no andan conforme a la carne, sino conforme al Espíritu' ( Romanos 8:4 ).

Para que pudiera crear, etc. Este es el propósito de 'eliminar', pero virtualmente explica 'hizo ambos uno' ( Efesios 2:14 ).

Los dos, es decir , judíos y gentiles.

en sí mismo ; no, 'a través de sí mismo'. 'La base de la existencia y permanencia está en Él; Él es el autor y el fundamento, y al mismo tiempo la esfera de vida, creador y segundo Adán, progenitor de la nueva raza, que se encuentra en la paz original con Dios' (Braune).

en un hombre nuevo. 'Nuevo' es casi equivalente a 'renovado' en este sentido; el contraste es con el 'viejo hombre' (cap. Efesios 4:22 ) hostil a Dios. Los dos no sólo se reconcilian entre sí como un solo hombre, sino con Dios, de modo que son creados en un solo y nuevo hombre.

Así que haciendo las paces. Evidentemente en el sentido complejo amplio, entre hombre y hombre, porque entre Dios y el hombre. Este es el propósito de la nueva creación, y es un proceso continuo en conexión con ella.