Gálatas 1:17

Gálatas 1:17 . Ni yo subí a Jerusalén. El término habitual, ya que Jerusalén no solo era la capital religiosa de los judíos, [1] sino que estaba situada en una colina alta para que los viajeros del este y el oeste, el norte y el sur, tuvieran que ascender.

[1] En Inglaterra y Escocia la gente 'sube a Londres', sin importar de qué parte del país.

A los que fueron apóstoles antes que yo. Los Doce, incluyendo quizás también a Santiago (comp. Gálatas 1:19 ), quien, aunque no era uno de ellos, disfrutaba de una autoridad casi apostólica como hermano de Jesús y como cabeza de la congregación en Jerusalén. Pablo no concede a los demás Apóstoles otra preferencia que la prioridad de la llamada.

Sabía y declaraba con toda humildad que por la gracia de Dios trabajaba más que todos ellos en palabra y obra ( 1 Corintios 15:10 ; 2 Corintios 11:5 ; 2 Corintios 11:23 ).

Pero me fui (o partí) a Arabia. Esta visita no se menciona en los Hechos ( Hechos 9:23 ), probablemente porque no tenía importancia pública, sino que pertenecía a la historia interior y privada de Pablo. 'Es', como dice Lightfoot, 'una pausa misteriosa, un momento de suspenso en la historia del Apóstol, una calma sin aliento que anuncia la tormenta tumultuosa de su vida misionera activa.

Después de la gran revolución moral que sacudió su cuerpo y su alma, necesitaba reposo y tiempo de preparación para su apostolado mediante la oración, la meditación y el estudio renovado del Antiguo Testamento, a la luz de su cumplimiento en la persona y obra de Jesús. de Nazaret. [1] Este retiro reemplazó los tres años de preparación de los Apóstoles mayores en la escuela de Cristo. La localidad precisa es materia de conjeturas y disputas, ya que 'Arabia' tiene un significado indefinido.

Algunos la buscan no muy lejos de Damasco, que está rodeada por el desierto y se llama 'el Ojo del Desierto'. Otros le dan al viaje un significado más profundo al extenderlo a la Península Sinaítica, que ciertamente significa 'Arabia' en Gálatas 4:25 ; y esto explicaría más fácilmente la típica alusión al monte Sinaí en el cuarto capítulo.

'Aquí, rodeado de los hijos del desierto, los descendientes de Agar la esclava, leyó el verdadero significado y poder de la ley' (Lightfoot). Aquí Pablo pudo comunicarse con el espíritu de Moisés, el legislador, y Elías, el profeta, como Cristo había tenido comunión con ellos en el Monte de la Transfiguración; aquí pudo estudiar cara a cara 'el ministerio de muerte y condenación', como llama al antiguo pacto, en el lugar de su nacimiento, y por contraste también 'el ministerio del espíritu y de justicia' ( 2 Corintios 3:7-9 ).

No hay lugar en la tierra donde uno pueda recibir una impresión más fuerte y más profunda de la terrible majestad de la ley de Dios, que amenaza de muerte al transgresor, que en el Monte Sinaí y el terrible panorama de desolación y muerte que lo rodea. Para citar de mi propia experiencia: 'Nunca vi antes una vista de una grandeza terrible y una majestuosidad terrible, ni espero volver a ver en este mundo. Al mismo tiempo, sentí más que nunca antes el contraste entre la antigua y la nueva dispensación: la severidad y el terror de la ley, y la dulzura y hermosura del evangelio' (Schaff, Through Bible Lands, p. 172).

[1] Crisóstomo pierde por completo el significado de este viaje a Arabia al convertirlo en una gira misionera activa, diciendo: 'Mira cuán ferviente era su alma; estaba ansioso por ocupar tierras aún sin título: inmediatamente atacó a un pueblo bárbaro y salvaje, eligiendo una vida de conflicto y mucho trabajo. No hay rastro del cristianismo en Arabia en una época tan temprana. Por lo tanto, Jerónimo (probablemente siguiendo a Orígenes) entendió Arabia alegóricamente para el Antiguo Testamento: 'En la ley y los profetas, Pablo buscó a Cristo, y habiéndolo encontrado allí, volvió a Damasco, y luego fue a Jerusalén, el lugar de la visión y la paz. .'

Y volvió de nuevo a Damasco. El lugar de su conversión, una de las ciudades más antiguas e interesantes del mundo, conocida en tiempos de Abraham ( Génesis 14:15 ; Génesis 15:2 ), conquistada por David ( 2 Samuel 8:5-6 ), y después de varias fortunas de los romanos, en el momento de la conversión de Pablo (A.

D. 37) bajo el gobierno temporal de Aretas, rey de Arabia Pétrea ( 2 Corintios 11:32 ). Es un paraíso de belleza y fertilidad en medio de un vasto desierto. Se encuentra a 113 millas al noreste de Jerusalén, en la base de las montañas del Anti-Líbano, y está bien regada por Barada (Abana) y El A'way (Pharpar; 2 Reyes 5:12 ).

Esta segunda visita a Damasco debe caer dentro de los 'muchos días' (un período de duración indefinida) mencionados en Hechos 9:23 , y terminó con el atentado de los judíos contra su vida ( Hechos 9:24-25 ; 2 Corintios 11:32 ). Todavía se muestra una ventana en el muro de Damasco, como la escena tradicional de la fuga de Pablo.