Gálatas 2:1-10

Conferencia de Pablo con los Apóstoles judíos en Jerusalén . Capítulo Gálatas 2:1-10 .

Continuación de la defensa personal. Catorce años después de su conversión, Pablo tuvo una entrevista con los Apóstoles de la circuncisión en Jerusalén acerca de su forma de predicar el evangelio, y fue reconocido por ellos como un Apóstol de los gentiles independiente y designado por Dios. Con este apartado debe compararse el relato del Concilio Apostólico en Hechos 15

¿A qué viaje a Jerusalén se refiere Pablo aquí? Esta es la cuestión preliminar que debe resolverse en la interpretación de esta difícil sección. Los Hechos mencionan cinco de esos viajes después de su conversión, a saber: (1.) Hechos 9:23 (comp. Hechos 1:18 ), el viaje del año 40, tres años después de su conversión.

(2.) Hechos 11:30 ; Hechos 12:25 el viaje durante la hambruna en el 44. (3.) Hechos 15:2 , el viaje al Concilio Apostólico, 50 o 51 d.C. (4.) Hechos 18:22 , el viaje en el 54.

(5.) Hechos 21:15 (comp. Romanos 15:25 ff.), la última visita, en la que fue hecho prisionero y enviado a Cesarea, 58 d.C.

De estos viajes, el primero, por supuesto, no puede significar, debido a Gálatas 1:18 . El segundo está excluido por la fecha cronológica en Gálatas 2:1 . Porque como sucedió durante la hambruna de Palestina y en el año en que murió Herodes, A.

D. 44, retrotraería la conversión de Pablo al año 30, que es demasiado pronto. Algunos proponen leer cuatro en lugar de catorce , pero sin ninguna autoridad crítica. No hay ninguna buena razón para que Pablo haya mencionado este segundo viaje, ya que se emprendió simplemente para la transmisión de una colecta de cristianos en Antioquía para el alivio de los hermanos en Judea, y no con el propósito de consultar con los Apóstoles sobre asuntos de disputa.

Con toda probabilidad no vio a ninguno de ellos en esa ocasión, ya que en ese año se desató una persecución en la que Santiago el mayor sufrió el martirio y Pedro fue encarcelado. El quinto viaje no puede significar, ya que tuvo lugar después de la composición de la Epístola a los Gálatas y después de la dispersión de los Apóstoles. Tampoco podemos pensar en la cuarta, que fue muy breve y transitoria ( Hechos 18:21-22 ), sin dejar tiempo para transacciones tan importantes como aquí se alude; ni Bernabé estaba con él en aquella ocasión, habiéndose separado de Pablo tiempo antes ( Hechos 15:39 ).

Por tanto, debemos identificar nuestro camino con el tercero, mencionado en el capítulo 15 de los Hechos. Porque esto ocurrió en el año 50 o 51 d. C., es decir, catorce años después de su conversión (37), y fue ocasionado por la controversia sobre la autoridad de la ley de Moisés y la relación de los gentiles convertidos con la Iglesia cristiana ( Hechos 15:2 ). ).

Esta visita Pablo no podía pasarla por alto, ya que era de gran importancia para su argumento. Los dos relatos concuerdan perfectamente en todas las circunstancias esenciales. La conferencia tuvo lugar entre Jerusalén y Antioquía; las personas son las mismas, Cefas y Santiago en representación de los cristianos judíos en Jerusalén, Pablo y Bernabé delegados desde Antioquía en favor de los cristianos gentiles; los agitadores judaizantes son los mismos; la controversia es la misma, a saber, la circuncisión; el resultado es el mismo, a saber, el triunfo del principio de la fe en la gracia salvadora de Cristo, y el reconocimiento de la autoridad apostólica de Pablo y Bernabé para la misión entre los gentiles.

Pero el relato de los Hechos es más completo; el de los Gálatas sólo resalta los puntos principales. Lucas, de acuerdo con el carácter documental de los Hechos, nos da las transacciones públicas del Concilio de Jerusalén; Pablo, dando por hecho el conocimiento de estos, alude brevemente a su conferencia privada y acuerdo con los Apóstoles (ver nota a Gálatas 2:2 ).

Ambos juntos nos dan una historia completa de esa notable convención. Fue el primer sínodo de la cristiandad para el arreglo de la primera controversia doctrinal y práctica que agitó a la iglesia y amenazó con dividirla; pero la sabiduría de los Apóstoles impidió la división.