Gálatas 2:12

Gálatas 2:12 . Ciertas personas de Santiago, no simplemente miembros de su congregación en Jerusalén, nuestros seguidores y (como parece indicar la palabra 'de') delegados de Santiago de Jerusalén ( Gálatas 2:9 ), e investidos de alguna autoridad, de la cual abusaron .

No hemos de entender por ellos 'falsos hermanos' ( Gálatas 2:4 ), o judíos cristianos heréticos que enseñaban la necesidad de la circuncisión para todos, y hacían uso del nombre de Santiago sin autorización alguna de él; porque Pedro no habría permitido que tales hombres influyeran en su conducta. Sin embargo, eran cristianos judíos estrictos y extremadamente conservadores que se consideraban obligados a observar toda la ley de Moisés, sin exigir lo mismo de los gentiles conversos.

Esta fue la posición que tomó el propio Santiago en el Concilio ( Hechos 15:16-21 ), y a la que siempre se adhirió, como podemos inferir de su consejo dado a Pablo ( Hechos 21:20-25 ), y también de la relatos de la tradición (especialmente Hegesipo, que lo representa como un perfecto santo judío).

De este pasaje parecería que, poco después del Concilio, Santiago envió a algunos hermanos estimados de su congregación a Antioquía, no con el propósito de imponer el yugo del ceremonialismo sobre los cristianos gentiles, porque esto habría sido inconsistente con su discurso en el Concilio y con la carta sinodal, pero con el propósito de recordar a los cristianos judíos su deber y recomendarles que continúen la observancia de las costumbres divinamente señaladas y consagradas por el tiempo de sus padres que de ninguna manera fueron anuladas por la medida de compromiso adoptada en el Ayuntamiento.

Por lo tanto, es innecesario acusarlo de inconsistencia. Todo lo que podemos decir es que se detuvo a mitad de camino y nunca se aventuró tan lejos como Pablo, o incluso como Pedro, que rompió las restricciones ceremoniales de su religión nativa. Limitando sus labores a Jerusalén y los judíos, Santiago consideró que era su deber adherirse lo más posible a la antigua dispensación, con la vana esperanza de llevar a la nación entera a la fe cristiana; mientras que el Apóstol de los gentiles, por el contrario, lo debía a su peculiar misión de mantener y defender la libertad del evangelio y los derechos de los hermanos incircuncisos.

Renán (San Pablo, cap. 10) afirma sin pruebas que Santiago organizó deliberadamente una contramisión judía y envió delegados a las iglesias gentiles con el propósito de socavar la influencia de Pablo y exigir la circuncisión como condición para ser miembro de la iglesia. Esta opinión es tan descabellada como el romance herético de las Homilías Pseudo-Clementinas, y en total contradicción con la posición pública y la profesión de Santiago en el Concilio ( Hechos 15 ), y su conducta hacia Pablo, a quien reconoció como hermano y compañero. -Apóstol según declaración del propio Pablo ( Gálatas 2:9 , comp. Gálatas 1:19 ). James era conservador y algo contraído, pero no herético.

Solía ​​comer (el imperfecto indica el hábito) junto con los gentiles, es decir, cristianos gentiles (incircuncisos). Esta es la mejor prueba de la pluma del mismo Pablo de que Pedro estuvo de acuerdo con él en principio, y durante un tiempo incluso en la práctica. Con su acostumbrado ardor, Pedro llevó a cabo la convicción que había profesado audazmente en Jerusalén, e hizo causa común con los gentiles conversos.

Los fariseos reprocharon a Cristo por comer con pecadores ( Lucas 15:2 ). A los judíos se les prohibió estrictamente comer con personas impuras e idólatras. Los gentiles no hacían distinción entre animales limpios e inmundos, y consumían sin escrúpulos la carne ofrecida a los ídolos y vendida en el mercado. Probablemente el Apóstol se refiere aquí no sólo a las comidas ordinarias, sino también a las primitivas fiestas de amor (agapæ) ya la sagrada comunión.

Una participación común de la Cena del Señor fue la culminación y el sello de la comunión cristiana y la unión de la iglesia. Podemos decir que se siguió como última consecuencia del decreto del Concilio Apostólico, pero no se ordenó expresamente, y el estricto partido judío pensó que no era seguro, al menos por el momento, aventurarse tan lejos, contentándose con un general. reconocimiento de los hermanos gentiles, y manteniéndolos a una distancia respetuosa.

James probablemente compartía esta opinión, y puede haber considerado a Peter demasiado apresurado. El mismo conservadurismo y exclusivismo escrupuloso existe hasta el día de hoy en varias formas de comunismo cerrado que se niega a sentarse a la mesa del Señor con cristianos de cualquier otra secta, debido a alguna diferencia de doctrina o política o ceremonias.

Se retiró y se separó. Las palabras describen a la fuerza la cautelosa retirada de una persona tímida que retrocede ante la observación. Característica de Pedro, que fue el primero en confesar a Cristo, y el primero en negarlo; el primero en reconocer los derechos de los gentiles, y el primero en repudiarlos prácticamente. Su fuerza y ​​debilidad, su audacia y timidez son las dos manifestaciones opuestas del mismo temperamento cálido, impulsivo e impresionable.

Era, como los gálatas, 'sujeto a transiciones repentinas de fiebre-calor a fiebre-escalofrío' (Macgregor). Pero siempre estaba dispuesto a confesar sus pecados y arrepentirse. Y este rasgo redentor hace que uno se simpatice con él en su debilidad. Había en él mucha naturaleza humana, pero también mucha gracia divina que finalmente triunfó. Culpable como fue por su inconsecuencia, es aún más loable por la humildad con la que soportó la dura reprimenda de un colega más joven, y elogió amorosamente las Epístolas del 'hermano Pablo' en las que se registra su propia inconsecuencia ( 2 Pedro 3:15-16 ).

Temiendo a los de la circuncisión , judíos conversos.