Gálatas 5:1

Gálatas 5:1 . Para la libertad Cristo nos hizo (o hizo) libres: manténganse firmes, por lo tanto, y no se vuelvan a enredar en el yugo de la servidumbre. [1] Esta exhortación es el cierre inferencial de la parte argumentativa, y un comienzo adecuado de la parte exhortativa de la Epístola. Algunos editores y comentaristas colocan el versículo, ya sea en su totalidad o en parte, al final del cap.

4. Pablo contrasta la libertad cristiana con la servidumbre judía, e insta a los gálatas a aferrarse a la primera y no recaer en la segunda, o cambiar una forma de esclavitud (su paganismo nativo) por otra (judaísmo). De ahí 'otra vez'. 'Libertad' es el resultado de la discusión anterior, y se pone enfáticamente primero 'Por, o 'hacia la libertad' (mejor que ' con libertad', aunque el griego admite ambos), i.

e., para que podamos ser y permanecer libres. Por supuesto, no es la libertad carnal sino espiritual, la libertad de la maldición y la esclavitud de la ley, asegurada al creyente como una condición permanente por la muerte vicaria de Cristo, que satisfizo las demandas de la justicia divina y nos salvó de la ira. Esta libertad implica la conciencia del perdón total de nuestros pecados, un acceso inmediato y directo al trono de la gracia, ya todos los privilegios y responsabilidades de un hijo en la casa de su padre.

Un hombre libre cristiano es un siervo de Dios agradecido y alegre, y un señor y rey, aunque encadenado, como Pablo en Roma, que era un verdadero hombre libre, mientras que Nerón en el trono era un miserable esclavo de sus concupiscencias. 'Mantente firme', en esta libertad del cristiano evangélico. 'Yugo de esclavitud', que empuja hacia abajo el cuello e impide el movimiento libre. El legalismo es una pesada esclavitud de la mente y la conciencia.

Pedro, en su discurso en el Concilio de Jerusalén, también llama a la ley de Moisés un 'yugo', que 'ni nuestros padres ni nosotros pudimos llevar', Hechos 15:10 . Lutero comenta sobre este versículo: “Aprendamos a considerar esta nuestra libertad como la más noble, exaltada y preciosa, que ningún emperador, ni profeta, ni patriarca, ni ángel del cielo, sino Cristo, el Hijo de Dios, nos ha obtenido; no para librarnos de una sujeción corporal y temporal, sino de una prisión espiritual y eterna de los tiranos más crueles, a saber, la ley, el pecado, la muerte, el diablo.

Calvino: Pablo les recuerda que no deben despreciar una libertad tan preciosa. Y ciertamente es una bendición invaluable, en defensa de la cual es nuestro deber luchar hasta la muerte. Si los hombres ponen sobre nuestros hombros una carga injusta, podemos soportarla; pero si se esfuerzan por llevar nuestra conciencia a la servidumbre , debemos resistir valientemente, incluso hasta la muerte.'

[1] Esta es, en general, la mejor lectura (adoptada por Dense), Lachmann, Tischendorf, Éxodo 8 , Meyer). El MSS. y las versiones varían considerablemente, aunque el sentido no se altera esencialmente. El texto recibido dice literalmente: 'Estad, pues, firmes en (o, con respecto a) la libertad con la que (o, para la cual) Cristo nos hizo libres, y no seáis, etc.

(τῇ ἐλευθερίᾳ οὖν, ᾗ Χριστὸς ἡμᾶς ἠλευθέρωσε, στήκετε). Pero el MSS más antiguo. (א B, etc.) poner 'por lo tanto' (οὖν) después de 'estar' (στήκετε), y omitir 'con el cual' (ᾗ). La puntuación es una cuestión de interpretación.