Hebreos 12:17

Hebreos 12:17 . Porque sabéis (un hecho familiar a todo hebreo) que cuando después él estaba deseoso de recibir la bendición (parte de su primogenitura, e involucrando el resto), fue rechazado (rechazado después de juicio, como significa la palabra), por su padre y por Dios ( Génesis 27:33 ); porque no encontró lugar de arrepentimiento, aunque lo buscó ( i.

e la bendición) con cuidado y con lágrimas. La cláusula anterior, 'porque no halló lugar de arrepentimiento', se considera mejor como un paréntesis (compárese el capítulo Hebreos 12:20 y Hebreos 7:11 ). Las lágrimas expresaban dolor por la pérdida que sufrió, no por la preferencia baja y pecaminosa de la que había sido culpable.

¿De quién no encontró el arrepentimiento? ¿La suya (como sostienen todos los padres griegos, con Lutero, Calvino, Bengel y Delitzsch), o la de su padre (como Beza, Tholuck y otros)? La palabra tiene siempre un significado ético y describe un cambio en los rincones más profundos de nuestra naturaleza, al que sigue un cambio correspondiente en la vida exterior. Tal sentido es difícilmente aplicable a Jacob. Parece mejor, por lo tanto, considerar las palabras como aplicables a Esaú.

Se le considera como un tipo de apóstata sin esperanza, que se despoja de su primogenitura por la indulgencia sensual o el amor al mundo, y que, demasiado tarde, encuentra cerrada la puerta del arrepentimiento, porque el arrepentimiento mismo, en su verdadero y profundo sentido , es imposible. Otros comentaristas dan la interpretación más liviana a 'lugar de arrepentimiento', y entienden por locus penitentiae , un azar y una oportunidad por medio del arrepentimiento de reparar el mal, un resultado en este caso imposible; y luego entienden por 'eso' tal arrepentimiento que podría reparar la pérdida que había sufrido (Alford).

Otros dan al 'arrepentimiento' su significado más profundo, y refieren el 'eso' a ese arrepentimiento. Así considerado, todo el pasaje enseña que puede llegar un momento, posiblemente en la historia de cualquiera de nosotros, cuando a través de la indulgencia sensual y los gustos mundanos el arrepentimiento se vuelve imposible, aunque los hombres lo busquen cuidadosamente y con lágrimas. Hay un sorprendente sermón de Melvill sobre el texto así interpretado. A favor de referirlo a la bendición más que al arrepentimiento, está el hecho histórico; ya favor de un sentido más profundo de arrepentimiento (no simplemente un cambio de opinión de su padre, o una cancelación del resultado) está el significado uniformemente ético de la palabra.

En cualquier caso, la lección permanece; las preferencias sensuales y mundanas pueden ser tan indulgentes como para convertirse en nuestros amos; y podemos desear morir la muerte de los justos, y cosechar sus recompensas, y aun así ser rechazados. Ese camino no puede ser seguro cuando se incurre en tal posibilidad. Si el arrepentimiento llega demasiado tarde, o si el arrepentimiento, aunque en cierto sentido es deseado, es realmente inalcanzable, o si ambas suposiciones son verdaderas, es en cualquier caso un destino terrible, y los hombres deben advertirlo a tiempo.