Hebreos 13:20,21

Hebreos 13:20-21 . A este deseo de sus oraciones se suma su propia bendición, como en las epístolas de Pablo en general ( 1 Tesalonicenses 5:23 , etc.). Ahora bien, el Dios de paz es un título común de Dios en las epístolas de Pablo, usado en diferentes conexiones y probablemente con diferentes significados.

Aquí es especialmente apropiado; en parte por los problemas que los acosaban y amenazaban, y en parte porque implica cuán completamente Dios había sido pacificado y reconciliado a través de la muerte de Su Hijo, quien 'vino predicando la paz'. Se describe además a Dios, que resucitó de entre los muertos (no demasiado para ἁγα y ἰϰ), como alguien que había hecho expiación completa por el pecado y, habiendo pagado la deuda, ya no podía ser retenido en la esclavitud de la tumba.

Sólo aquí en esta epístola se nombra la resurrección, probablemente como prueba de la plenitud de la obra de Cristo. En todas partes Cristo pasa del altar al Lugar Santísimo como sacerdote y ofrenda, para interceder por nosotros. La frase, 'de entre los muertos', junto con lo que sigue, 'el gran Pastor de las ovejas', apunta a Isaías 63:11 , donde se dice que Moisés, el pastor de las ovejas, fue sacado del mar. . Moisés del mar, Cristo de los muertos, cada uno por su obra.

El gran pastor de las ovejas, que había dado su vida por ellas, que era grande como Sacerdote ( Hebreos 10:21 ), y grande también como Pastor. Su ternura abnegada, Su cuidado incesante. Su poder, Sus recursos, Su autoridad, todo se incluye en este título, una representación predilecta de nuestro Señor en el Arte antiguo.

En la sangre del pacto eterno, es decir , Dios lo resucitó de entre los muertos en virtud, en el poder de, la sangre, que no ratificó el pacto temporal del Sinaí, sino el pacto eterno de la gracia. La paz de Dios no es una tregua por un tiempo; es una paz permanente, un acuerdo para la eternidad. La interpretación de que Cristo fue hecho pastor en virtud de la sangre del pacto difícilmente es bíblica.

Él era pastor antes de morir. La aceptación de Su expiación, la eficacia de Su sangre, fue la condición de Su resurrección. Si Él no hubiera resucitado, debe haber sido porque no se hizo expiación; y si no se hiciera expiación, todavía estaríamos en nuestros pecados.

Incluso nuestro Señor Jesucristo. Aquí se le da a Jesús el nombre que está sobre todo nombre (nuestro 'Señor'). Aquel que es el Pastor, que murió por Sus ovejas, que las guarda, las alimenta, las guía, las protege, es también su señor; el Señor de sus corazones como lo es también de su credo. Por Su resurrección Dios reconoce la validez de la expiación; al aceptar a Cristo como Señor, hacemos nuestras sus bendiciones.

Perfeccionaros (no es la palabra común así traducida. Significa completar todas las partes, ponerlas en orden y adecuarlas para el uso), poneros listos, activos, aptos, en toda buena obra para hacer (literalmente, para hacer fuera y fuera para cumplir la fuerza del tiempo) su voluntad, haciendo en vosotros (la misma repetición de palabras como en Filipenses 2:13 ) lo que es agradable delante de él, por medio de Jesucristo Si Dios obra por medio de Jesús Cristo, o si lo que es agradable a Dios es agradable a través de Jesucristo, se ha discutido mucho.

El primero es preferible al segundo; pero no hay razón por la cual ambos no deban combinarse. Dios obra en nosotros por medio de El lo que es agradable por medio de El. A quien, es decir , a Dios, sujeto principal de la oración; a Aquel que resucitó de los muertos al Señor Jesús, quien puede perfeccionarnos, y está trabajando para este propósito. Gloria y señorío se atribuyen al Hijo en Apocalipsis 1:5-6 , y quizás en 1 Pedro 4:11 , como al Padre, Filipenses 4:20 , ya ambos, Apocalipsis 5:13 ; y por lo tanto no importa a quién nos referimos aquí en la inscripción. Pero es más natural referirla al Padre, a quien se presenta la oración.