Hebreos 2:8,9

Hebreos 2:8-9 . Ciertamente se promete la supremacía, y se pretende que sea completa; porque nada es exceptuado, aunque todavía ( Hebreos 2:9 ) la promesa se cumple imperfectamente. La humillación es bastante clara y comienza la coronación de gloria.

Poco a poco habrá sujeción universal, y Él será rey universal. Mientras tanto, bien podemos apartarnos de la conquista imperfecta que es tan fácil de ver, y contemplar (ver Gr.) el gran espectáculo que Jesús hizo hombre, saboreando la muerte por los hombres, coronado, y esperando Su completa recompensa. De ese espectáculo los cristianos sufrientes sacarán nueva paciencia y fe. Este uso de la expresión, 'sujetos a Él', y su aplicación a Cristo, se encuentra únicamente en las Epístolas de Pablo: 1 Corintios 15:27 ; Efesios 1:22 ; Filipenses 3:21 .

Los eruditos más capaces (Tyndale, De Wette, Winer, etc.) relacionan las palabras 'por el sufrimiento de la muerte' con las palabras que siguen: 'por el sufrimiento de la muerte fue coronado', como en Filipenses 2:9 ; y esta traducción es casi esencial si vamos a hacer justicia al griego (διά con el acusativo expresando una razón existente real, no un fin a ser obtenido).

Conectarlos con la cláusula anterior, 'un poco más abajo', etc., como si morir fuera el propósito de Su humillación, es violentar el original, y anticipar y así repetir el pensamiento de la siguiente cláusula, 'que Podría probar la muerte por todos los hombres. 'Gustar la muerte' es un hebraísmo común para morir ( Mateo 16:28 ; Juan 8:52 ).

Simplemente gustar es a veces el significado del latín gustare, pero ese significado no debe insistir aquí. En griego clásico, la frase significa entregarse a; pero el significado hebreo 'morir' está más cerca de la verdad, con la idea añadida, quizás, de que Él lo experimentó y lo sintió, y así llegó a comprender más plenamente lo que es la muerte... Y, sin embargo, todo este sufrimiento es el fundamento de nuestra El honor y la exaltación del Salvador fueron por la gracia de Dios.

Aquí está el amor, el amor en su forma más noble, que Dios envió a Su Hijo para ser la propiciación por nuestros pecados. Si Dios mismo no se preocupa profundamente en esta obra, si la naturaleza divina no tiene parte en lo que Cristo hizo y sufrió, toda la enseñanza de la Escritura se confunde; y para nuestra salvación le debemos más a un 'hombre' que al Dios bendito. Dios es superado por una criatura en el ejercicio de sus perfecciones más nobles, y eso en la misma dispensación que estaba destinada a revelarlas.

Para cada hombre ; más bien, para cada uno. La extensión, el diseño y el efecto de la muerte de Cristo han sido, como es bien sabido, temas de gran controversia. Algunos sostienen que Él murió por todos, que todos deben ser salvados por Él; otros, que murió sólo por todos los que el Padre le dio; y otros, que murió por todos, en cuanto que sus sufrimientos y muerte quitan los obstáculos al perdón de los pecadores que son creados por el carácter y gobierno de Dios.

La pregunta es en parte verbal y puede plantearse en relación con todos los dones de Dios, la Biblia, los medios de gracia, las bendiciones de todo tipo. Lo que puede afirmarse con seguridad aquí es que la enseñanza explícita de esta Epístola hace imposible aceptar estas palabras en el primer sentido. Aquellos que son salvos por Su muerte son 'los santificados', 'los hermanos', 'los muchos hijos'; no los que rechazan el Evangelio y mueren en la incredulidad; y, sin embargo, tan numerosa compañía hizo herederos de bendiciones, además, tan numerosas, tan variadas y tan duraderas, que si la dignidad de su persona da valor a su sacrificio, la eficacia de su sacrificio refleja una luz gloriosa sobre la dignidad de su persona