Hebreos 5:10

Hebreos 5:10 . Ser llamado por Dios ; más bien, ser llamado (no es la misma palabra que en Hebreos 5:4 ) por Dios como Sumo Sacerdote : el título de honor con el que el Hijo perfeccionado a través del sufrimiento fue saludado por el Padre abierta y solemnemente cuando lo hizo sentarse a Su propio derecho. mano.

Cristo era Sacerdote en la tierra (ver Hebreos 5:6 ) cuando hizo la oblación de Sí mismo a Dios; pero habiendo entrado ya en el santuario celestial, fue recibido públicamente por Dios como Sumo Sacerdote, estando unidos en él los oficios sacerdotal y sumo sacerdotal.

Según el orden de Melquisedec , existiendo una semejanza en muchos particulares entre los dos, y especialmente en la antigüedad, la dignidad, la perpetuidad de sus respectivos oficios, con la habitual mayor profundidad de significado en el antitipo, la realidad, que en el símbolo sombrío.

Se ha discutido mucho la naturaleza exacta de la obediencia que Cristo aprendió a través del sufrimiento. Muchos comentaristas sostienen que fue Su obediencia como Sacerdote lo que lo hizo apto para Su oficio y la consiguiente simpatía de la que se hizo capaz. Aprendió a sentir lo que implicaba la obediencia, y así se convirtió en un Sumo Sacerdote misericordioso en las cosas que pertenecen a Dios. La idea de que Su obediencia a la ley Divina generalmente aumentaba con el sufrimiento les parece a muchos inconsistente con Su naturaleza Divina y Su santidad personal.

Pero el lenguaje del versículo 8 parece significar más de lo que permite esta explicación. Aprendió Su obediencia, no mera simpatía, ni mera idoneidad sacerdotal para Su obra. Aunque Hijo, con todo el amor y la confianza de un Hijo Divino, sin embargo, adquirió y manifestó una medida de obediencia que de otro modo hubiera sido inalcanzable. Nuestro Señor era hombre, tanto hombre propio como Dios, y no debemos confundir las dos naturalezas como para modificar los atributos de una u otra.

Como hombre, tenía un intelecto como el nuestro. Creció en sabiduría, es más, incluso en el favor de Dios y de los hombres. Tenía la facultad por la cual percibía la relación en la que como hombre estaba con los demás, y sentía los deberes que esa relación implicaba. Tenía voluntad para decidir Su elección, y afectos para impulsarlo a actuar. Estaba sujeto como nosotros a la gran ley del hábito, por la cual los principios activos se fortalecen mediante el ejercicio y se liberan del agotamiento o se fortalecen mediante la meditación y la oración.

Como hombre, el segundo Adán era tan capaz de crecer en santidad como el primero. Estaba hecho, además, conforme a la ley con sujeción a sus exigencias. Creado bajo ella, Él iba a ser juzgado por ella; y aunque esta sujeción fue Su propio acto, fue tan completa como si Él hubiera reclamado Su descendencia enteramente del primer transgresor. En esta condición Él era personalmente responsable por todos Sus actos. A Él vino la advertencia como a nosotros: 'Indignación e ira sobre toda alma humana que hace lo malo.

Bajo esta ley, y sujeto a esta condición, apareció Cristo. Si cumple la ley con absoluta perfección, es acepto y para nosotros hay esperanza. Si falla, si por su propia debilidad, por la fuerza de la tentación, por la astucia del tentador, es seducido en pensamiento o en sentimiento, aunque sea por un momento, del camino angosto de la santidad perfecta, nuestra ruina se vuelve irremediable y completa; y el bendito Dios se queda para deplorar la ruina que su propia benevolencia frustrada ha hecho más conmovedora y profunda.

Un deseo impaciente, un pensamiento egoísta, un sentimiento pecaminoso, lo habría hecho todo. Su sufrimiento fue la obediencia, Su obediencia fue el sufrimiento más intenso desde el comienzo de Su ministerio público hasta el final; y si estaba sujeto a las leyes del crecimiento humano, facultades fortalecidas por el uso, emoción hecha más poderosa y más tierna, obediencia más fácil por repetición, podemos decir que como Cristo era verdaderamente hombre, su obediencia fue aprendida y perfeccionada por el sufrimiento .

Esta visión de la vida humana de nuestro Señor, y la terrible responsabilidad que acompañaba a cada acto y sentimiento de Su vida, en medio de fuerzas del mal sin precedentes en la historia humana, nos da una concepción más elevada de Sus sufrimientos que cualquier otra cosa. Tal sufrimiento fortaleció, desarrolló, perfeccionó Su propia naturaleza, así como la nuestra debe ser perfeccionada, mientras que Le conviene en el más alto grado para comprender nuestras luchas y simpatizar con ellas.