Hebreos 5:7

Hebreos 5:7 . En los días de su carne ('de su humanidad', árabe), es decir , durante su vida terrenal, especialmente en la parte final de ella, en contraste con el estado glorificado en el que entró cuando comenzó su sumo sacerdocio.

Cuando se había ofrecido , etc.; más bien, 'en cuanto se ofreció.... fue oído, y aunque era Hijo... aprendido;' o, 'habiéndose ofrecido y siendo oído... Aprendió la obediencia', etc. Todos los tiempos se refieren a un mismo proceso de disciplina; describen Su vida no en porciones distintas y sucesivas, sino como un todo, aunque sin duda la descripción es especialmente cierta de Su agonía final.

Haber ofrecido es la palabra sacrificial habitual que se usa a lo largo de esta epístola, y probablemente implica que, si bien todos los sufrimientos que describen estas palabras eran apropiados para nuestro Señor para su oficio sacerdotal, también eran parte de lo que tuvo que sufrir como portador de nuestro pecado. .

Oraciones y súplicas . La palabra para 'oraciones' expresa un profundo sentimiento de necesidad; la palabra 'súplicas' es un término tomado de la rama de olivo envuelta en lana que se sostenía en la antigüedad como una súplica ferviente de protección y ayuda, y es una palabra más fuerte que la anterior. 'Oraciones y súplicas' pueden representar, por lo tanto, el sentido general. Cada uno puede involucrar al otro, pero difieren de esta manera: St.

Lucas (quien de los evangelistas se centra más en este lado humano de la vida de Cristo) nos dice a menudo que Cristo oró, y luego otra vez que 'estando en agonía, oraba más intensamente' ( Lucas 22:44 ).

Con fuerte llanto y lágrimas ; con un clamor más vehemente, un clamor de sentimiento más intenso. Tal fue Su primer gran grito en la cruz: 'Dios mío, ¿por qué me has desamparado?' ( Mateo 27:46 ); y tal fue el clamor que acompañó su última declaración ( Lucas 23:46 ).

Sus lágrimas también se nombran al menos una vez ( Lucas 19:41 ), y parecen estar implícitas en pasajes como Mateo 26:38 ; Mateo 27:46 . La misma agonía de la lucha final tiene su preludio en una etapa anterior ( Juan 12:27 ), y no deja de tener su paralelo incluso en el desierto.

Estas oraciones y súplicas fueron dirigidas al que podía salvar de la muerte, y fue escuchado en su temor . Esta cláusula ha sido interpretada de diversas formas. Una guía para su significado es que, sea lo que sea por lo que oró, el Padre escuchó y le dio (literalmente, o por un mejor equivalente) lo que pidió. Una segunda guía de su significado es que la última cláusula, 'en lo que temió', está correctamente traducida en la versión inglesa.

'Fue oído, y así liberado de lo que temía, ya sea de Su propio miedo, o de lo que temía', aunque ampliamente respaldado, es inadmisible. La palabra 'miedo' se usa sólo para el miedo a la cautela, a la reverencia, a la sumisión devota, nunca al miedo al terror. La interpretación de la Versión Autorizada, adoptada por todos los expositores griegos, es aceptada, después de un examen completo de pasajes en escritores antiguos por Bleek y Alford, y es requerida en Hebreos 12:28 , el único otro lugar donde se encuentra en el Nuevo Testamento.

El adjetivo, además, que se encuentra sólo en Lucas, significa siempre 'devoto' ( Lucas 2:25 y Hechos). ¿Significa, entonces, que Cristo oró a Aquel que podía salvar de la muerte para que Él mismo no muriera? Imposible Él vino a 'darse a sí mismo en rescate por muchos'. Sabía que iba a ser entregado en manos de los gentiles, y que iba a ser azotado y crucificado.

Con una claridad cada vez mayor había anunciado el hecho a sus discípulos; y si ahora oraba por tal liberación, su oración no fue escuchada. ¿Significa que oró a Dios para que lo librara de la muerte después de haber muerto una oración que se cumplió cuando el 'Dios de la paz', Dios reconcilió al mundo a través de la muerte de Su Hijo, 'resucitó a nuestro Señor Jesucristo? '? Así lo interpretan Ebrard, Brown y otros.

Pero tampoco es este exactamente el significado. De lo que Él oró para ser librado no fue del mero moribundo, ni tampoco de la tumba en la que, una vez muerto, entraría. Su oración se refería más bien a la agonía de la lucha final. Como Mediador, vio en la muerte todo lo que implicaba; la maldición de la ley quebrantada, la pena debida al pecado, la ira de Dios, no principalmente contra sí mismo como el Santo, sino contra el culpable, en cuya habitación estaba él, y contra él porque había tomado su lugar.

El peso de la ira del Padre, y la necesidad en esa terrible hora de amor continuo al hombre, y de confianza continua en Dios; el temor de que por un momento de apasionada impaciencia, por el olvido de la fuerza de Su tentación, por un retroceso natural contra la injusticia y la crueldad de Sus asesinos, por una posible desconfianza en Aquel que ahora parecía haberlo dejado con Su propio poder sin ayuda estos estaban entre los elementos de Su agonía.

Y Él podía soportarlos y resistirlos sólo a través del manejo cauteloso de las solemnidades de Su posición, y mediante la sumisión reverente de toda Su naturaleza a Dios. Y Dios lo escuchó, no librándolo de la necesidad de morir, ni aun resucitándolo de entre los muertos, sino fortaleciéndolo para soportarlo todo ( Lucas 22:43 ), y haciendo de los dolores de la muerte dolores de parto. una vida sin fin para él y para todos los que habían de creer.

Si hubiera habido alguna impaciencia o desconfianza. Su oración debe haber quedado sin respuesta, y toda Su obra se ha visto frustrada. En la cruz estaba la más profunda postración de la debilidad humana y la máxima disposición a llevar la carga que nos agobia; como también hubo el perfeccionamiento de la obra y de la disciplina que lo capacitaron para ser Sacerdote, tanto en relación con Dios como en relación con nosotros mismos.