Hebreos 6:1,2

Hebreos 6:1 . Debe señalarse cuidadosamente que este capítulo no inicia un nuevo tema; menos aún se da a entender que los primeros principios del Evangelio han sido considerados en capítulos anteriores, y ahora el escritor procede a doctrinas que son más profundas. Todo es parte del argumento que comienza en Hebreos 6:11 , y es una digresión sobre el peligro y la debilidad de los cristianos hebreos, y de hecho de todos nosotros, incluido el escritor, a menos que apuntemos a un conocimiento más elevado y una comprensión más clara.

Hebreos 6:1 . Por lo tanto ; más bien, por tanto, es decir , por lo cual (no por eso), a saber, porque el cristiano no puede seguir siendo un niño, sino que debe crecer o decaer, y porque ustedes mismos parecen decaer, perdiendo incluso la percepción del sentido de su economía.

Dejemos (atrás, como algo con lo que se debe terminar) los principios de la doctrina de Cristo (literalmente, la palabra o instrucción del comienzo de Cristo, las verdades elementales con las que los hombres comenzaron cuando por primera vez creen o predican el Evangelio, las cosas mencionadas en el versículo siguiente). 'Los primeros principios de los oráculos de Dios' describen las verdades primarias y esenciales que se enseñan en el judaísmo. 'Los principios de la doctrina de Cristo' representan las correspondientes verdades del Evangelio.

Y avanza hacia la perfección (la madurez, el estado de los hombres adultos). Aquí se plantea una cuestión sobre la que los comentaristas se dividen ampliamente. ¿Tienen que ver estas palabras con la tarea del escritor, en la que une a sus lectores consigo mismo en su obra, o tienen que ver con la condición de los oyentes y su necesidad de una virilidad espiritual, en cuyo caso se une a ellos en su deficiencias y deber? ¿Los está instando a escuchar sus argumentos, o los está instando a mayores avances en la santidad? La mayoría de las autoridades favorecen el primer punto de vista.

Contra esta interpretación está la objeción fatal de que el escritor ha afirmado que no son aptos para tal instrucción. Por lo tanto, el significado parece ser que él se pone a su lado, y se insta a sí mismo ya ellos a buscar un conocimiento más maduro que aumente su discernimiento espiritual y promueva su firmeza. No meras enseñanzas que sólo el escritor tiene para dar, sino conocimiento y vida, que sus lectores deben compartir con él.

Por lo tanto , viendo que nosotros (usted y yo) somos niños, no hombres adultos, etc. Luego procede a nombrar seis particulares que son ejemplos de los 'primeros principios' del Evangelio. Dos de estos se refieren a los requisitos espirituales del cristianismo, dos a los ritos introductorios y dos a sus sanciones finales; o mejor, los seis particulares son realmente dos cualidades esenciales de la vida cristiana, seguidas de cuatro temas de doctrina, ritos y sanciones. Estos primeros (arrepentirse y creer) los cristianos hebreos no deberían tener que volver a hacerlos, y los otros cuatro no deberían tener que aprenderlos de nuevo.

No echar de nuevo el fundamento del arrepentimiento de las obras muertas y de la fe en Dios . 'Recostar' describe naturalmente el trabajo del predicador, pero como naturalmente el trabajo del oyente, quien construye su propio carácter y se ocupa de cada parte del proceso. El fundamento consiste en el arrepentimiento, el verdadero cambio interior del corazón, sin el cual ningún hombre puede ver ni entrar en el reino ( Juan 3:3 ; Juan 3:5 ).

Arrepentimiento de obras muertas (quizás obras desprovistas de toda vida espiritual, conciencia y poder, pero más probablemente, por el uso de la misma frase en el capítulo Hebreos 9:14 , obras culpables, obras que merecen la muerte; véase 1 Reyes 2:26 ), y la fe en Dios como habiendo cumplido la promesa en el don y la muerte de su Hijo.

De la doctrina de los bautismos y de la imposición de manos . La forma de la palabra 'bautismo' significa 'bautizar', a diferencia de 'bautismo', y generalmente se aplica en el Nuevo Testamento a los lavamientos de la ley antigua. Probablemente incluye también el bautismo de Juan y de Cristo. La naturaleza de cada uno, y la distinción entre ellos, se convirtieron en cuestiones prácticas importantes para los judíos de la primera época.

La imposición de manos tuvo varios usos en la Iglesia primitiva. Con ese rito se curaban los enfermos; pastores y ancianos fueron admitidos en sus oficios; se dio el Espíritu Santo y los conversos fueron plenamente admitidos en la comunión de la Iglesia, generalmente con la impartición también de dones espirituales. Es a esto último principalmente a lo que se refiere la expresión.

Y de resurrección de los muertos y juicio eterno. Todos estos detalles están bajo el gobierno gramatical de 'la doctrina', mostrando que no es a los hechos mismos, sino a la doctrina y la creencia de los hechos, a lo que el escritor se refiere como el fundamento de la vida cristiana. Estas eran doctrinas tanto judías como cristianas, sólo que el Evangelio las trajo a una luz más clara.

La resurrección es la de los buenos y los malos ( Juan 5:29 ); y el juicio (aquí la sentencia, en lugar del proceso, aunque ambas formas de la palabra se usan para el juicio, véase Hebreos 10:27 ) se llama eterno porque sus resultados son eternos y, por lo tanto, definitivos ( Mateo 5:46 ).

Que estos primeros principios del Evangelio fueron proclamados por los primeros maestros como principios que un hombre debe saber y creer para ser cristiano, se verá mediante un examen de los pasajes dados al margen del texto. Se exhorta a los creyentes hebreos a dejarlos tal como San Pablo nos dice que él mismo los dejó, 'olvidando las cosas que quedaron atrás'; no porque carezcan de importancia, pues en verdad son esenciales, sino porque detenerse ahí es arriesgar nuestra constancia.

La importancia de estos principios elementales se desprende claramente del hecho de que no hay verdadera piedad sin ellos; cuán insatisfactorio es que los cristianos no tengan un conocimiento más profundo queda claro por el hecho de que las divisiones y los errores menores que han paralizado los poderes y estropeado la belleza de las iglesias de Cristo se han originado casi en su totalidad en hombres que entienden los primeros principios y no tenían una percepción clara de nada más allá.

Debemos tener personas piadosas en nuestras iglesias, o no son iglesias de Cristo en absoluto; pero si son personas piadosas e ignorantes, con poca comprensión del espíritu y la naturaleza del Evangelio y de la Iglesia, estas iglesias serán despojadas de la mitad de su poder y de su santidad.