Hebreos 6:10

Hebreos 6:10 . Porque (y tiene razón para esta convicción) Dios no es injusto para olvidar vuestra obra y el amor ('trabajo de' [amor] es sin apoyo adecuado; probablemente fue tomado del pasaje paralelo, 1 Tesalonicenses 1:3 ) que habéis mostrado hacia su nombre , en que ministrasteis a los santos y ministrais (o aún ministrais ) .

Su 'obra' era toda su vida cristiana de obediencia activa (así de los ministros, 1 Corintios 3:13 ; así de los hombres en general, Romanos 2:15 ; y de los cristianos, 1 Tesalonicenses 1:3 ).

Su amor mostrado al nombre de Dios no es el amor con respecto a Su nombre o por Su nombre, sino el amor hacia él (ver Romanos 5:8 , etc.). El objeto de su amor era el nombre de Dios Dios mismo como se nos ha revelado, 'el Dios y Padre de nuestro Señor', y el Dios y Padre de todos los que creen; y este amor lo manifestaron ministrando, y continuando ministrando, a aquellos por quienes ese nombre era conocido, confesado y amado.

Su trabajo y amor están claramente descritos en el cap. Hebreos 10:32-34 . El ministerio fue uno de simpatía, y la ayuda se mostró en gran medida a los de su propia nación. 'Servir a los santos' se usa generalmente en las Escrituras para referirse a la ayuda brindada a los cristianos judíos en Palestina, no porque esta expresión de amor cristiano fuera a estar restringida a ellos, sino porque en ese momento tenían más necesidad.

Esta vida cristiana activa, este amor a Dios manifestado en la ayuda generosa a sus siervos, da al escritor la esperanza de que son realmente hijos de Dios y que, por tanto, Dios no se olvidará de ellos. 'Él es justo, y no olvidará', es el lenguaje fuerte que usa. Algunos comentaristas (Dr. J. Brown y otros) consideran 'justo' como equivalente a 'fiel', rehuyendo aparentemente implicar que el recordar la gracia que ejercemos es un asunto de justicia con Él, y citando 2 Tesalonicenses 1:6 ( 'Dios no es infiel') como la verdadera explicación.

Sin embargo, esa no es razón para cambiar el significado de la palabra; y las dos palabras, fiel y justo, se combinan en un pasaje muy similar ( 1 Juan 1:9 ). Todo el caso está bien explicado por Delitzsch. No solo es verdad, cuando creemos y somos santos, que Dios está obligado por la justicia a cumplir lo que ha prometido; no sólo es verdad, cuando nos arrepentimos y suplicamos la mediación de Su Hijo, que Dios está obligado por lo que le es debido, así como por Su misericordia a perdonar; pero también es cierto que la justicia de Dios lo impulsa a ayudar y recompensar misericordiosamente a los justos.

Siempre que nuestros actos corresponden a Su santidad y amor, Su justicia lo lleva a honrar y bendecir la santidad y el amor que Él mismo ha creado. El estado en nosotros que responde exactamente al santo amor de Dios es nuestro santo amor, el fruto de la fe en la revelación del santo amor de Dios en Cristo. La fe, como la aceptación de nuestros corazones de la gracia gratuita e inmerecida de Dios, es en sí misma el comienzo de un estado santo de amor; y aunque la santidad de la fe no es ni la base meritoria ni la medida de nuestro perdón, porque por sí misma no cancela el pecado y no puede dar ningún título legal a la vida eterna, es sin embargo el objeto de la aprobación de Dios, y obra siempre por el amor, que es su fruto más noble.

La fe, el amor y la santidad, todos entran en juicio y aprobación ahora, ya que finalmente llegarán al juicio final. Como estados del corazón son justos y santos, y es justo en Dios elogiarlos y honrarlos. El amor a Dios, ya todos los que llevan su nombre, el amor santo, es la gracia más divina y más parecida a Dios, y el Dios Santo dejaría de ser santo si no lo aprobara y bendijera. ¡Sí! ¡ Dios no es injusto para olvidar nuestro trabajo y amor! Olvidarlos sería violar Su palabra y negarse a Sí mismo (ver 2 Timoteo 2:13 ).