Hechos 1:16

Hechos 1:16 . La Escritura debe haber sido necesariamente cumplida. La Escritura a la que se hace referencia es Salmo 69 (LXX., Salmo 68 ) Salmo 26 ; y Salmo 109 (LXX.

, Salmo 108 ) Salmo 8 . Las citas se hacen libremente de la LXX. Versión. La variación más importante está en la primera cita de Salmo 69 , donde en el original se usa el plural en lugar del singular, su habitación, sus tiendas en lugar de His.

Guiado por el Espíritu Santo, San Pedro encuentra en estas palabras de los dos Salmos claramente prefigurado este episodio especialmente triste de la historia de Cristo, y descubre en ellas un mandato para proceder a la elección de otro para completar el número de los Doce. .

Su obispado dejó otra toma. Las palabras de San Pedro aquí nos dan la clave para la correcta comprensión de las terribles imprecaciones que se encuentran en algunos de los Salmos. No son maldiciones pronunciadas por David ni por ningún otro rey o profeta; nunca son la expresión de un anhelo de venganza personal, sino que son, como lo expresa Crisóstomo, una profecía en la forma de una maldición pronunciada sobre algunos enemigos de Dios y Su Iglesia, que surgirá en el futuro.

Son sentencias judiciales que se pronunciarán un día como castigo por algún pecado que, en la presciencia del Todopoderoso, se cometería tal vez siglos más tarde en la historia del mundo. Agustín en su sermón vigésimo segundo, escribiendo sobre Judas, expresa bien esta visión del espíritu con el que el salmista escribió sus palabras: Infigura optantis, praenuntiantis mens intelligenda est.

Si bien cree que el punto de vista dado anteriormente representa el significado real de las imprecaciones que se encuentran en los llamados Salmos denunciatorios, el autor de este comentario piensa que es deseable citar otra interpretación bastante diferente. 'Encontramos estas oraciones de venganza', escribe el Decano de Peterborough (Dr. Perowne, profesor Hulsean de Divinidad, Cambridge), 'principalmente en cuatro Salmos, el 7, 35, 69, 109.

'¿Se deben excusar estos anatemas por estar animados por el espíritu de Elías? un espíritu no profano, de hecho, pero muy alejado de la mansedumbre y la ternura de Cristo. ¿Son solo judíos? y ¿pueden ser cristianos también?' Dean Perowne aparentemente decide que solo eran judíos; 'la antigua dispensación', insiste, 'era en todos los sentidos más severa que la nueva. El espíritu de Elías, aunque no era un espíritu maligno, no era el espíritu de Cristo.

La nación judía había sido educada en una escuela más severa, había sido endurecida y endurecida por la disciplina que se había comprometido a una guerra de exterminio con los idólatras... Es concebible cómo incluso un hombre justo bajo ella, sintiendo que era su deber ineludible de erradicar el mal cada vez que lo viera, e identificando, como lo hizo, a sus propios enemigos con los enemigos de Jehová, podría usar un lenguaje que a nosotros nos parece innecesariamente vengativo.

Para los hombres así entrenados y enseñados, lo que llamamos tolerancia religiosa era algo no sólo malo sino absolutamente inconcebible. Véase Perowne sobre Salmo 35 y Introducción general a los Salmos, página 72.