Hechos 10:5

Hechos 10:5 . Envía hombres a Jope. La mención exacta del lugar es muy enfática: y vuelve a aparecer tanto en el relato dado por Cornelio a Pedro ( Hechos 10:32 ), como en la declaración apologética hecha por Pedro ante los apóstoles y ancianos ( Hechos 11:13 ).

Debemos notar, también, con qué fuerza definida se nombra incidentalmente a Jope en Hechos 10:8 ; Hechos 10:23 y Hechos 11:5 . Todo esto es parte de la afirmación explícita de que los hechos de la historia son literalmente verdaderos. Para la conexión con la parte anterior de la historia, ver nota en Hechos 10:1 .

Simón, que se apellida Pedro. Es muy observable que esta frase exacta en su totalidad se encuentra cuatro veces en esta narración (ver Hechos 10:18 ; Hechos 10:32 y Hechos 11:13 ).

Los mensajeros lo usan cuando vinieron de Cesarea a Jope y hablan con el mismo Pedro: Cornelio lo aduce en su relato de las razones que lo llevaron a enviar a Jope; y Pedro lo presenta de nuevo, cuando justifica su propia conducta ante los apóstoles y los ancianos en Jerusalén. Por supuesto, se nos recuerda que el propio Señor nombró enfáticamente a Simón con un nuevo nombre ( Juan 1:42 ; Mateo 16:18 ).

Esta reiteración en los Hechos de los Apóstoles es un vínculo expresivo entre ese libro y la historia contenida en los Evangelios; y apunta nuestros pensamientos al cumplimiento o parte del cumplimiento de la profecía de nuestro Señor acerca de Pedro. Pero podemos ver otra razón para esta reiteración y precisión. La designación exacta del hombre que iba a llevar el Evangelio a Cornelio es una parte esencial de la transacción.

La dirección Divina es perceptible en cada acto y cada palabra registrada. Reuss plantea muy bien este asunto cuando dice: 'Cen'est pas seulement un avis qui l'adresse à l'apôtre, mais surtout une instrucción donnée à l'apôtre lui-même, pour que celui-ci comprenne et accepte la mission spéciale qu'il reçoit.' En cuanto al carácter sobrenatural de la comunicación, añade: 'Il n'en fallait pas moins pour engagementr Pierre dans cette voie nouvelle.

....Une révélation subsidiaire était indispensable pour le convaincre qu'un païen pouvait recevoir le baptême, escogió qu'il ignorait encore et que ses collègues ont de la peine à croire' ( Hechos 11:1 , etc.) ( Histoire Apostolique , pág. 122).

La designación exacta de Pedro debe notarse cuidadosamente, también, desde otro punto de vista. Cornelio debía ser llevado al conocimiento de Cristo por medio de un hombre, no directamente por el ángel que se le apareció. Esto está en armonía con el método habitual de Dios de obrar en las cosas espirituales. Además, debe ser traído a este conocimiento por un apóstol. Este no fue un caso común de conversión.

Felipe el evangelista muy probablemente estaba entonces en Cesarea ( Hechos 8:40 , ver Hechos 21:8 ); pero esto no sería suficiente. Reuss comenta que el bautismo de Cornelio por un apóstol probablemente causaría revuelo y ruido en toda Palestina.

El apóstol también iba a ser Pedro, uno de los más judíos. Dean Alford tiene una buena nota aquí sobre el riesgo inminente de fiesta, que así se evitó. Véase también Iglesia de los primeros días de Dean Vaughan . Se ve que todas las partes del esquema Divino están estrechamente unidas en esta crisis. De Pressensé señala cuán importante era que se ganara al apóstol más activo e influyente. Los sucesos en Samaria ( Hechos 8:14-17 ) de ninguna manera habían quitado todavía todos sus prejuicios.