Hechos 15:5

Hechos 15:5 . Pero se levantaron algunos de la secta de los fariseos. Algunos de estos fariseos deben haber sido compañeros de Pablo años atrás, cuando él estudiaba la ley con Gamaliel, y su animosidad ahora sin duda se fortaleció contra el gran misionero gentil, cuando recordaron lo que era entonces, cuando recordaron cómo, en aquellos viejos tiempos, prometió ser su futuro líder en la restauración del judaísmo; y después de todo lo que había sucedido desde entonces, cuando tanto ellos como él habían encontrado en Jesús al Mesías prometido por mucho tiempo, mientras que solo anhelaban elevar y espiritualizar la antigua religión y los ritos de Israel, él,por otro lado, estaba dando el trabajo de su vida para mostrar que el trabajo y oficio del pueblo elegido era cosa del pasado, estaba trabajando para fusionar la Iglesia de Israel en la Iglesia del mundo, estaba usando todo su vasto saber y poderes. para probar que el Mesías encontrado y amado pertenecía a las Islas de los Gentiles tanto como a la Santa Tierra Prometida, que en lo sucesivo no debe haber distinción entre judíos y gentiles, sino que ambos eran igualmente partícipes de la promesa eterna, si guardaban o no la sagrada ley de Moisés.

Era necesario circuncidarlos y mandarles que guardaran la ley de Moisés. Incluso la opinión judía estaba dividida sobre la cuestión de 'hasta qué punto la ley obligaba a los prosélitos gentiles al judaísmo'. Una escuela, y muy influyente, sostenía que la circuncisión era un rito del que no se podía prescindir bajo ninguna circunstancia. Estos judíos rígidos e intransigentes se oponían a cualquier propuesta que se hiciera a los gentiles y, en general, desalentaban cualquier proselitismo.

Se dice que el famoso maestro Schammai expulsó de su casa a todos los gentiles conversos que pudieran presentarse. Otra escuela de pensamiento más liberal se esforzó por facilitar el camino a los prosélitos hacia el judaísmo. Estas notables diferencias en las grandes escuelas judías de este período se muestran bien en Josefo (Ant.XX. 2), cuando, en la historia de la conversión al judaísmo de Izates, rey de Adiabene, el maestro del rey, Ananías, le instruyó 'que podía hacerse judío sin someterse a la circuncisión, y que si adoraba a Dios, cumplía el deber realmente importante de la Ley;' pero otro médico estricto y celoso, Eleazar, nos dice la misma historia, dijo al rey Izates: '¿Hasta cuándo seguirás sin circuncidar? ¿No has leído lo que dice la ley acerca de la circuncisión? ¿No eres consciente de la gran impiedad que eres culpable al descuidarlo? Otro dicho muy conocido de aquella escuela severa y exclusiva era, 'que todos los incircuncisos fueron al infierno;' y otro dicho afirmaba 'que ningún incircunciso se levantaría en el último día.'

El rabino Hillel, por otro lado, echó el peso de su gran influencia en los consejos de los judíos más moderados. 'Amad a todos los hombres', dijo una vez este famoso rabino, 'y llevad a todos los hombres a la comunión con la ley; no hagas a otro lo que no quisieras que te hicieran a ti. Esta es toda la ley; todo lo demás es sólo un comentario al respecto. La enseñanza de Filón, en otro célebre centro del pensamiento judío (Alejandría), estaba claramente a favor de ganar al gentil extranjero para el judaísmo y de relajar a su favor los requisitos más opresivos y onerosos de la ley.