Hechos 19:25

Hechos 19:25 . A quienes llamó junto con los obreros de igual ocupación. ' con este sentido de 'espíritu' Por lo tanto, este sentido antropológico es raro en comparación con el que sigue.

( c. ) El sentido soteriológico : el Espíritu Santo en el espíritu humano, o el espíritu humano sobre el que actúa el Espíritu Santo. A diferencia de ( a. ) este es el sentido subjetivo , a diferencia de ( b. ) es un sentido teológico . En los escritos de Pablo es muy frecuente, y lo encontramos expresado en los Evangelios: 'lo que es nacido del Espíritu, espíritu es' ( Juan 3:6 ); borrador

Mateo 26:41 ; Marco 14:38 . Este sentido incluye el término 'hombre nuevo'; borrador también Efesios 4:24 ; Colosenses 3:10 .

4. CARNE. (1.) Sentido físico . En el Antiguo Testamento, este término se aplica al "hombre con la idea adjunta de fragilidad" (Tholuck), pero no se sugiere la idea de depravación. En el Nuevo Testamento se da el sentido físico, con referencia a la vida y relaciones terrenales ( Gálatas 2:20 ; 2 Corintios 10:3 ; Efesios 2:15 ; Filipenses 1:22 ; Filipenses 1:24 ; Colosenses 1:22 , etc.

). En estos casos, el contraste con la nueva relación del hombre con Dios sólo se implica negativamente. En otros casos el término es casi = cuerpo, oa la materia de que se compone el cuerpo. 'Según la carne', aplicado a Cristo, se refiere a Su naturaleza humana (o descendencia), probablemente con la idea de fragilidad, como en el uso del Antiguo Testamento. Aquí también podemos rastrear la noción de descendencia fisiológica, sugiriendo la transmisión de la naturaleza, un pensamiento no alejado del sentido estrictamente ético; borrador Juan 3:6 : 'lo que es nacido de la carne, carne es.'

(2.) El sentido ético de la carne es reconocido por todos los comentaristas. Está en contraste con 'Espíritu', ya sea expresado o implícito, y esto da la clave de su significado, es decir, que se refiere a nuestra naturaleza depravada no regenerada, pero el significado exacto se ha discutido con frecuencia.

( a .) Cuánto de la naturaleza del hombre se incluye bajo el término 'carne', cuando se usa en el sentido ético. Respondemos más que el cuerpo, o el cuerpo con su vida animal y sus apetitos. La Biblia en ninguna parte justifica la opinión pagana de que el pecado está confinado a nuestra vida animal. Tampoco podemos limitar el término al cuerpo y al alma, excluyendo al espíritu humano del imperio de la carne. La distinción entre alma y espíritu no es esencialmente ética; el único pasaje que sugiere esto es 1 Corintios 2:14 , donde 'espiritual', sin embargo, implica la influencia del Espíritu Santo.

La antítesis de la 'carne' en este sentido ético nunca es el espíritu humano no regenerado. Incluso en Romanos 7:18 ; Romanos 7:25 , donde 'hombre interior' y 'mente' se contrastan con 'carne', la verdadera antítesis se encuentra en Romanos 7:14 : 'la ley es espiritual, pero yo soy carnal', que se ilustra en la descripción que sigue.

'Carne', por lo tanto, significa, no una tendencia o dirección de vida en una parte de la naturaleza del hombre, sino toda la naturaleza humana, cuerpo, alma y espíritu, separados de Dios, la naturaleza humana que heredamos 'según la carne, ' de Adán.

( b. ) Esta naturaleza humana, denominada 'carne', está esencialmente enajenada de Dios; el antagonismo con Dios es la esencia del pecado. Su principio positivo es el egoísmo, porque después de rechazar a Dios, el yo se vuelve supremo. La naturaleza humana, así enajenada de Dios, con el egoísmo como principio rector, busca su gratificación en la criatura, porque ha abandonado a Dios, y requiere algún objeto externo a ella.

Esta devoción a la criatura tiene una forma superior como sensualidad, y se considera noble, en su búsqueda intelectual y estética de otras cosas más que de Dios. Pero el curso del paganismo, como se describe en el cap. 1, muestra que es un paso fácil hacia la sensualidad, la forma inferior de la gratificación carnal. De ahí que este sentido ético de 'carne' se haya confundido con sus manifestaciones más bajas, a saber, los apetitos físicos.

Pero la verdadera definición es: 'Carne es toda la naturaleza del hombre, apartada de Dios, en el interés supremo de uno mismo, dedicada a la criatura'. Esta definición une la impiedad y el pecado, implica la incapacidad de la ley y la necesidad de la influencia renovadora del Espíritu Santo.

5. MENTE. La palabra traducida como 'mente' en la sección anterior es fila, y puede distinguirse de varios otros términos griegos ocasionalmente traducidos por la misma palabra en inglés. Como se indicó en los comentarios anteriores, 'mente' aquí no equivale a naturaleza renovada, ni incluye meramente las facultades intelectuales. Es más bien el órgano activo del espíritu humano, la razón práctica, generalmente dirigida a cuestiones morales.

Por lo tanto, cubre apropiadamente lo que llamamos el sentido moral, o conciencia. Pero la antropología bíblica no favorece la opinión de que esta 'mente' en sí misma no es depravada; porque se usa varias veces en conexión con las peores formas de paganismo, y en otros pasajes obviamente significa una mente pecaminosa (cap. Romanos 1:28 ; Efesios 4:17 ; Colosenses 2:18 ; 1 Timoteo 6:5 ; 2 Timoteo 3:8 ; Tito 1:15 ).

El 'hombre interior' ( Romanos 7:22 ) es prácticamente equivalente a este término, y representa el mismo estado moral: antes de la regeneración bajo el dominio de la carne, pero hecho la esfera de las operaciones del Espíritu Santo, de modo que un ' resulta el "hombre nuevo", en quien mora el Espíritu Santo. Pero tanto la 'mente' como el 'hombre interior' pueden cubrir toda la naturaleza inmaterial del hombre; el primero en sus aspectos morales e intelectuales; el último en sus aspectos teológicos (así Ellicott).

6. CORAZÓN. Aunque este término aparece con relativa poca frecuencia en esta Epístola, es importante entender su aplicación en el Nuevo Testamento. Más claramente que cualquiera de los otros términos, muestra la influencia del Antiguo Testamento. Se considera el órgano central de toda la personalidad humana e incluye lo que distinguimos como intelecto y sentimiento, a veces también la voluntad. Es el órgano tanto del alma como del espíritu y, sin embargo, a veces se distingue del primero (comp.

la suma de los mandamientos: 'Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma', etc.), nunca de este último, aunque ocasionalmente se usa como equivalente a él ( Salmo 51:10 ; Salmo 51:17 ; comp. Colosenses 2:5 con 1 Tesalonicenses 2:17 ).

De ahí se infiere que está más estrechamente relacionado con el 'espíritu' que con el 'alma'; pero debemos cuidarnos de hacer divisiones, cuando sólo se trata de fases de una unidad vital. El punto importante a recordar es que mientras 'corazón' incluye los afectos, el término en las Escrituras no implica el contraste que hacemos entre 'cabeza' y 'corazón', es decir, intelecto y afectos. En el cap.

Romanos 10:9-10 , creer se predica del 'corazón', pero en contraste con confesar con la 'boca', no con credibilidad intelectual. Por lo tanto, la frase 'nuevo corazón' implica mucho más que un cambio de sentimientos, así como 'arrepentimiento' sugiere más que nuestro inglés 'cambio de mentalidad', que es el sentido literal del griego.

Porque 'mente' y 'corazón' por igual, según las concepciones hebreas, tenían aspectos morales que eran los que controlaban e importantes. 'Corazón', por lo tanto, cuando se usa en el Nuevo Testamento en un sentido psicológico (no fisiológico), implica una cualidad moral, pero cuál es esa cualidad moral depende de la conexión. En el caso del hombre regenerado se habla del 'corazón' como si fuera el asiento de la influencia del Espíritu Santo (cap.

Romanos 5:5 ; 2 Corintios 1:22 ; Gálatas 4:6 ; Efesios 3:16-17 ).

Los significados incidentales del término pueden determinarse fácilmente.

Claramente, entonces, el uso de términos en el Nuevo Testamento sirve para enfatizar el lenguaje del Apóstol en Romanos 7:24 : '¡Miserable de mí! ¿Quién me librará de este cuerpo de muerte?' Todos los poderes y órganos de la naturaleza humana están impotentes de este organismo de pecado, hasta que por Jesucristo nuestro Señor venga la liberación.