Hechos 19:35

Hechos 19:35 . Y cuando el escribano hubo apaciguado al pueblo. Este funcionario fue un personaje de gran importancia en estas ciudades libres griegas. Fue un magistrado cuyas funciones en algunos aspectos correspondían a las que cumplía el registrador de los tiempos modernos en Inglaterra. Su deber inmediato consistía en la tutela y tabulación de los documentos y archivos estatales de la ciudad, y en la preparación de los registros públicos y en enviarlos a las asambleas cívicas públicas.

Este oficial también estaba autorizado para presidir reuniones públicas de los ciudadanos. Encontramos el nombre γραμματεύς; (grabador) grabado en mármoles colocados como memoriales de alguna ceremonia pública. Parece probable que este cargo fuera permanente, a diferencia del asiarca, que apenas duraba un año. Esto explicaría que el 'empleado municipal' se dirigiera y despidiera a la gente. Su influencia fue sin duda mayor que la del asiarca presidente del año.

Hay un fuerte contraste entre el efecto de sus palabras sobre la gente y el de 'Alejandro el Judío'. Evidentemente, la gente escuchó con toda atención la arenga del 'empleado municipal' y pareció dispersarse inmediatamente a petición suya.

La ciudad de Éfeso es adoradora de la gran diosa Diana. La palabra griega traducida como 'adorador' es notable (νεωκο ́ ρον). Su significado literal es 'barredor de templos' (lat. aedituus). Responde al cristiano 'Sacristan', originalmente un título de uno empleado en las oficinas más bajas relacionadas con un templo. Su conexión con la divinidad que se suponía moraba dentro de las paredes sagradas del santuario, invistió la denominación con una dignidad sobrenatural; y las ciudades más orgullosas se volvieron ansiosas de apropiarse de un título que parecía conectarlas en una relación peculiarmente estrecha con la deidad de cuya casa terrenal eran los guardianes reconocidos.

Entonces, en el caso de la gran y magnífica Éfeso, el título de honor más orgulloso de la ciudad fue su amoroso cuidado por la adoración de la gran Artemisa (Diana). Asumió el título νεωκόρος, parafraseado en lugar de traducido por 'adorador', y lo encontramos constantemente en las monedas de la ciudad. Este singular título fue asumido no pocas veces por personas que afirmaban haber prestado servicios especiales a la diosa oa su templo.

Así, por ejemplo, los emperadores romanos Adriano, Heliogábalo, Caracalla y Geta, cada uno se llamó a sí mismo el neokoros de la Artemisa de Éfeso. El mejor MSS. omite el equivalente griego de 'diosa', siendo la 'gran Artemisa' de Éfeso tan conocida que no necesita el prefijo de diosa. Encontramos algunas inscripciones de Efeso en las que se la describe como 'la más grande', 'la más alta'.

El llamado del 'empleado municipal' a sus conciudadanos para preservar el orden reconciliaría de inmediato todos los corazones de Efeso con esta pronta y graciosa alusión al bien conocido apelativo favorito de la ciudad. Era como si dijera: 'Mis conciudadanos, ¿por qué poner en peligro sus preciados privilegios y afrentar a Roma con un alboroto indecoroso sobre una cuestión que, después de todo, ningún hombre sensato podría jamás considerar; porque, ¿no sabe todo el mundo civilizado cuán leal es Éfeso a su gran diosa protectora? Estos hombres extraños, estos judíos pobres, andrajosos y sin hogar nunca podrán sacudir nuestra lealtad y la creencia del mundo en esa poderosa Artemisa allí ', sin duda señalando el templo orgulloso y majestuoso a la vista de la audiencia multitudinaria.

De la imagen que cayó de Júpiter. Como muchos otros ídolos venerados del antiguo mundo pagano, se suponía que la extraña y espantosa estatua de la Artemisa de Éfeso había caído de los cielos. De la misma manera, la tradición atribuía un origen celestial a la Diana de Tauris, la Minerva (Atenea), Polias de Atenas, la Ceres de Sicilia, la Cibeles de Pessinus y la Venus de Paphos; a estos podemos agregar el Palladium de Troya y el Ancile en Roma. No es improbable que algunas de ellas hayan sido piedras meteóricas, posiblemente empleadas por el escultor en la antigüedad, cuando daba forma al ídolo.