Hechos 21:24

Hechos 21:24 . Tómalos, y purifícate con ellos, y hazte cargo de ellos, para que se afeiten la cabeza. Mejor, hágase cargo de ellos; pagar todos los gastos consiguientes a su voto de nazareo. Estos cargos eran, para cada una de las cuatro personas, un cordero para el holocausto, una cordera para la ofrenda por el pecado, un carnero para la ofrenda de paz, junto con una canasta de panes sin levadura, tortas finas de harina amasada con aceite, y libación (ver Números 6:14-18 ), además de lo cual se le pagaba al sacerdote o levita un honorario por el acto de rapar la cabeza.

Esto implicó un gasto considerable, y bien podemos concebir que, en muchos casos, sin la ayuda de los ricos o comparativamente ricos, el pobre a menudo no habría podido completar su voto de nazareo.

Ahora, Santiago sabría por su historia pasada, que Pablo, con todos sus puntos de vista liberales, con toda su ansiedad por quitar las piedras de tropiezo del camino de las naciones gentiles dispuestas a convertirse en siervos de Cristo, todavía era reverenciado e incluso amaba compartir en las antiguas prácticas consagradas de su pueblo. Sólo tres o cuatro años antes, Pablo había hecho en Cencrea el voto de este mismo nazareo (ver Hechos 18:18 ).

Ese acto del apóstol gentil sin duda era bien conocido por Santiago y los presbíteros de Jerusalén. Tal don, también, de Pablo, quien era conocido en todas las iglesias como alguien que se sustentaba a sí mismo con el trabajo de sus manos, además de testimoniar su amor por las antiguas costumbres judías, sería un testimonio sorprendente de su generosidad y disposición. -negación. De hecho, sería un regalo notable, el pago de los gastos de estos hombres pobres en el templo, para el fabricante de tiendas de campaña viajero Pablo (ver Hechos 20:34-35 , donde las palabras del apóstol generoso nos dan una idea de su carácter).

Parece que era costumbre en aquellos tiempos entre los judíos, que ciertas personas que no habían tomado sobre sí, en primera instancia, la obligación de nazareo, se asociaran hacia el final del período por el cual se hizo el voto. con los nazareos que habían hecho voto, y unirse con ellos en el proceso final de purificación, que aparentemente duraba, como en este caso, siete días, y luego sufragar para toda la compañía, muchos o pocos, todos los costo del sacrificio. Esta forma de asumir las obligaciones de un nazareo se consideraba un acto devoto y meritorio.

Y todos pueden saber que esas cosas, de las cuales fueron informados acerca de ti, son nada; sino que tú también andes ordenadamente, y seas riguroso con la ley. Santiago pensó que nada sería tan probable para reconciliar al partido 'conservador' entre los cristianos judíos como la visión del bien conocido apóstol de los gentiles participando y ayudando a su propia costa a otros a tomar parte en una de las queridas reuniones judías. costumbres. Seguramente quien pudiera mantener así públicamente mediante el ejemplo y la enseñanza la estricta observancia de la ley ceremonial, nunca sancionaría la deslealtad a las tradiciones nacionales de Israel.

Cómo terminó todo esto, lo veremos en tres o cuatro versículos más adelante. El consejo tenía buenas intenciones, y Pablo actuó con bondad y generosidad en el asunto, esforzándose por ganarse los corazones de sus compatriotas intolerantes y exclusivos. Pero no parece que su Maestro sonriera ante la transacción. Ciertamente fracasó por completo. En el amoroso corazón de Pablo había un intenso anhelo de ganar al pueblo del pacto, y por eso estaba dispuesto a hacer cualquier sacrificio para lograr este fin.

Pero el grupo de 'fanáticos' entre los judíos del primer siglo, después de todo, tenía razón en su estimación de lo que resultaría de la enseñanza de Pablo. Ellos previeron que si los gentiles eran liberados de la ley de Moisés y de todos sus ritos onerosos, y al mismo tiempo eran puestos, en cuanto a la herencia del reino de los cielos, en pie de perfecta igualdad con los judíos, los Seguramente llegaría el momento en que el judío preguntaría: '¿Para qué sirve guardar la ley antigua y los ritos estrictos?' y así ellos seguramente previeron que el antiguo orden de cosas en un período no lejano daría lugar al nuevo, y el judío ya no se distinguiría del gentil.