Hechos 21:26

Pablo toma el voto de nazareoEl alboroto en el temploEs arrestado por los soldados romanos e interrogado por el oficial al mando, quien le permite dirigirse a la multitud, 26-40.

Hechos 21:26 . Entonces Pablo tomó a los hombres, y al día siguiente, purificándose con ellos, entró en el templo. El Dr. Schaff ( Hist, of the Apostolic Church, Book I., 'Missions') bien comenta sobre esta concesión de Pablo a la petición de Santiago: 'La posición de Santiago, como muestra su martirio pocos años después, era en absoluto eventos uno de extrema dificultad; ya que, en medio de la creciente obstinación de la nación, y en vista de su ruina inminente, todavía tenía que permanecer firme porque esta era su misión propia como el eslabón que conectaba la antigua y la nueva dispensación, rescatar a tantos como fuera posible de la destrucción. .

Y en cuanto a Pablo, él no estaba aquí en su propio campo de trabajo gentil-cristiano. Su conducta en otras ocasiones prueba que estuvo lejos de dejarse coartar en este campo. Se reservó entera independencia en sus operaciones. Pero ahora se encontraba en el venerable terreno de la madre Iglesia judeo-cristiana, donde tenía que respetar las costumbres de los padres y la autoridad de Santiago, el obispo regular.

Claramente consciente de poseer ya la justicia y la salvación en Cristo, se acomodó, con las mejores y más nobles intenciones, a los hermanos más débiles. Aunque él mismo era libre, se convirtió para los que estaban bajo la ley, como bajo la ley; a los judíos, un judío; a los que no eran libres, un siervo, para ganar algo, según su propia máxima ( 1 Corintios 9:19-23 ).

Si, por lo tanto, en este caso particular, hubiera cedido demasiado, en todo caso no habría sido una traición a sus convicciones; esto lo impide la consistencia firme y lógica de su carácter, pero es un sacrificio personal por el gran fin de la paz y la unidad de la Iglesia. Y seguramente este sacrificio debe haber sido debidamente apreciado por los más moderados y nobles de los cristianos judíos.

Seguramente estos registros de los 'Hechos', con su verdad inquebrantable, nos hablan con un poder extraño y poderoso después de todas estas edades. Sentimos, mientras leemos de la terrible caída y miserable muerte de uno de los Doce (cap. Hechos 1:16-20 ); del pecado y castigo de dos de los más notables creyentes de los primeros días (cap.

Hechos 5:1-11 ); de la celosa murmuración y descontento de los pobres santos (cap. Hechos 6:1 ); de la falta de valor de Marcos y de la amarga disputa de dos de los líderes cristianos más prominentes (cap. Hechos 15:38-40 ); y, aquí, de este compromiso dudoso de Pablo y Santiago, que tenemos ante nosotros un cuadro real, pintado de la vida, de la Iglesia de los primeros días, por uno que nunca vacila en pintar los errores, las faltas y los agravios errores de incluso los más distinguidos de los primeros creyentes.

Nada está oculto, nada está ni siquiera parcialmente velado. En la misma página que los espléndidos éxitos de los cristianos de los primeros días, aparecen sus fracasos; junto a sus poderes sobrenaturales se describen sus pecados y debilidades humanas. Ningún lector cuidadoso puede estudiar estos 'Hechos' sin ganar con cada hora de trabajo una confianza más segura de que tiene ante sí un registro verdadero y genuino de la vida de hombres y mujeres cristianos durante los treinta años que siguieron inmediatamente a la resurrección de Jesucristo.

Para significar el cumplimiento de los días de purificación, hasta que se ofreciera una ofrenda por cada uno de ellos. Los expositores han diferido ligeramente en cuanto al significado de las palabras originales aquí. La traducción literal aquí sería, 'declarando el cumplimiento de los días de purificación hasta que se ofreciera la ofrenda por cada uno de ellos;' es decir, Pablo entró en el templo declarando [a los sacerdotes] cuándo se cumplirían los días de la purificación para él y los cuatro, a saber, en siete días; y que luego, al terminarlos, se harían las ofrendas acostumbradas por todos ellos; o, en otras palabras, Pablo anunció a las autoridades del templo el intervalo, a saber.

siete días, entre esta declaración suya y el fin del voto y la presentación de las ofrendas requeridas. Dean Alford se propone traducir, 'significando su intención de cumplir;' pero esto es inadmisible. Dean Howson ( St. Paul, cap. xxi.) traduciría todo el pasaje así: 'Él entró en el templo, dando aviso público de que los días de la purificación se habían cumplido, [y se quedó allí] hasta la ofrenda por cada uno de los trajeron a los nazareos.

Si se adopta esta traducción, debemos entender que Pablo entró en el templo y les dijo a los sacerdotes que el período del voto nazarítico se había cumplido; y esperó entonces dentro del recinto sagrado hasta que se hicieron las ofrendas necesarias para cada uno de ellos, y se les cortó el pelo y se quemó en el fuego sagrado. Wieseler también adopta este punto de vista. [Sin embargo, la interpretación dada anteriormente, que considera que el anuncio de los días de purificación tiene referencia al futuro, en general parece mejor y más simple.

] Siete días era el período ordinario para las purificaciones más solemnes. Véase Éxodo 29:37 ; Levítico 12:2 ; Levítico 13:6 ; Números 12:14-15 ; Números 19:14-16 , etc.