Hechos 23 - Introducción

Digresión.

Los fariseos y saduceos.

Estos dos partidos formaron el Sanedrín durante la vida del Señor, y más tarde durante los treinta y ocho años que transcurrieron entre la mañana de la resurrección y la caída de Jerusalén y el desmoronamiento de la política judía. El nombre de fariseo, aunque no el partido en sí, lo encontramos por primera vez en los Evangelios, donde estos rígidos aunque, al parecer, a veces hipócritas profesantes de un judaísmo estricto se encuentran en oposición a las enseñanzas más amplias y universales de Jesucristo.

Sin embargo, nuestra información con respecto a ellos proviene principalmente del escritor judío Josefo, quien compuso sus anales y memorias en una época un poco, pero muy poco, posterior a la fecha presunta de los tres evangelios sinópticos (Mateo, Marcos y Lucas). ). El término fariseos es un término hebreo (arameo) y significa 'los separados'. Aparecieron primero como los campeones de la antigua vida y culto judíos que estaban amenazados por el deseo de Antíoco Epífanes de injertar en la antigua vida y culto, las costumbres griegas e incluso el culto.

Los encontramos más tarde, en la época del asmoneo Juan Hircano, un partido poderoso y popular, en oposición mortal al espíritu que bajo el dominio extranjero estaba socavando gradualmente la vida y las tradiciones antiguas y luego volviéndose cada vez más queridas por la mayoría de los judíos. pueblo, ya que perdieron toda esperanza de independencia política. Estos hombres serios se ocuparon en recopilar las tradiciones de los rabinos más antiguos y en trazar una línea cada vez más rígida entre las naciones judía y gentil.

Enseñaban la doctrina de la resurrección de los muertos y de los premios y castigos en otra vida, y aquí estaba el punto de contacto entre ellos y los discípulos de Jesús de Nazaret. En esta última era de Israel en Jerusalén, los fariseos estaban divididos en dos escuelas: los seguidores de Shamai 'el que ata', como se le llamaba, y de Hillel 'el que suelta'. Los primeros eran rígidos en su observancia del sábado, duros e incluso amargos en espíritu hacia todos los que no estaban de acuerdo con ellos.

Estos últimos eran hombres de una cultura más amplia y universal; su formación moral era de un espíritu más general y apacible, más adaptada a las necesidades y vida ordinaria de hombres y mujeres. Fue de los judíos de la escuela de Shamai de donde fueron atraídos principalmente los perseguidores del cristianismo.

El hecho extraño relacionado con estos 'separados' era que no tenían conexión alguna con el sacerdocio y, a menudo, se oponían amargamente a él. Los cargos más altos de la jerarquía judía fueron ocupados durante la vida de nuestro Señor y el período tratado en los 'Hechos' por hombres que pertenecían a la otra parte en el Sanedrín, los saduceos.La palabra 'saduceo' está conectada con la palabra hebrea que significa 'justo', pero no está claro si la secta derivó su nombre de esta palabra, es decir, de algunas pretensiones hechas originalmente por sus miembros a una justicia verdadera o tal vez exclusiva, o de un tal Sadoc, el discípulo de Antígono, quien enseñó que 'los hombres no deben ser sirvientes que hacen la voluntad de su amo a cambio de una recompensa'; y el erudito y su triste escuela, se dice, desarrollaron esta enseñanza en una negación de la resurrección que constituía la recompensa para los justos.

En la época de Jesucristo y Sus seguidores, la mayoría de los principales miembros del sacerdocio, incluidos los diversos hombres distinguidos que ocuparon el cargo de sumo sacerdote durante los últimos cuarenta años de Jerusalén, eran saduceos, y con ellos estaban asociados muchos de los más rico e influyente de los judíos. Admitiendo la autoridad de la ley escrita, se negaron a recibir la masa de tradiciones que se habían desarrollado al respecto.

Negaron la existencia de ángeles y espíritus, y enseñaron que no había resurrección, ni tal cosa como la inmortalidad. En cada punto estaban en desacuerdo con el Señor y sus discípulos. Cada nuevo converso al cristianismo odiaba más al saduceo. No es de extrañar, entonces, que Caifás y Anás esperaran el momento en que podrían crucificar al Señor, o que su sucesor en el oficio de sumo sacerdote, Ananías, tuviera sed de destruir al discípulo del Señor, el brillante y exitoso Pablo de Tarso.

Las diferencias irreconciliables en las creencias religiosas entre estos dos partidos en el estado y el gran consejo fue una de las principales causas de la debilidad de Israel durante esos últimos años tristes. Apenas podemos estimar ahora cuál debe haber sido el efecto sobre la gente de la espantosa incredulidad de la gran orden sacerdotal. Al saduceoísmo ya su enseñanza fría y desapasionada se le debe atribuir en grado no pequeño la rápida expansión de sociedades tan salvajes y entusiastas como las de los fanáticos y los sicarios (asesinos).

La masa de la nación se rebeló contra la pulida incredulidad de sus líderes nacionales. La incredulidad declarada de la jerarquía de Israel en las gloriosas esperanzas de un más allá, repelió y enajenó el corazón de aquel extraño pueblo, que por tan variada fortuna y desgracia siempre se aferró con apasionado amor a las antiguas promesas hechas a sus padres, y miles fueron así inducidos a dar la bienvenida al fanatismo y entusiasmo salvaje de aquellas sectas que contribuyeron en gran medida a la catástrofe final.