Hechos 26:7

Hechos 26:7 . Promesa a la cual esperan llegar nuestras doce tribus, sirviendo instantáneamente a Dios día y noche. Antes de discutir las cuestiones profundamente interesantes e importantes sugeridas por estas pocas palabras, que representan, sin duda, una porción larga y elaborada de esta "Apología" de San Pablo, citaremos el comentario del profesor Plumptre sobre las palabras "nuestras doce tribus". ', quienes están aquí representados como esperando la 'promesa': 'Se notará que St.

Pablo, como Santiago ( Santiago 1:1 ), asume que las doce tribus son todas igualmente partícipes de la misma esperanza de Israel, e ignora la leyenda tantas veces repetida y revivida, de que las diez tribus del reino del norte de Israel, después de haber sido llevados por Salmanasar, se habían alejado mucho y se los podía encontrar bajo algunos disfraces extraños, en regiones lejanas del mundo.

La primera aparición de la fábula se encuentra en el apócrifo 2Es 13:40-46, donde se dice que fueron a “un país donde nunca habitó hombre alguno, para guardar allí los estatutos que nunca observaron en su propia tierra”. El apóstol, por el contrario, representa a todo el cuerpo de las doce tribus sirviendo a Dios por igual (con el servicio especial de adoración) día y noche.

Además de la contribución antes citada a la cuestión tan controvertida con respecto al destino de las diez tribus de Israel, vale la pena señalar que las palabras de Esdras 6:17 ; Esdras 8:35 , indica claramente que muchas de las diez tribus 'perdidas' deben haber regresado con Judá y Benjamín, y los sacerdotes y levitas ( Esdras 1:5-11 ), a la antigua y amada Tierra Prometida.

Es incierto si los descendientes de las porciones perdidas de las diez tribus del norte han sido preservadas como un pueblo separado para engrosar un día las filas de esa nación milagrosamente preservada, conocida en todas las tierras todavía como judía. Sin embargo, esto está claro, y tal vez en las discusiones que constantemente tienen lugar con respecto a las tribus perdidas se pasa por alto demasiado, que aunque los judíos actuales están compuestos en gran parte, posiblemente en su mayoría, por las tribus de Judá, Benjamín y Leví. , aún un gran número de los descendientes de las tribus del reino del norte de Israel, como vemos en el pasaje anterior de Esdras, debe contarse entre los judíos de nuestros días.

Este hecho ciertamente fue reconocido tanto por Pablo como por Santiago hace unos dieciocho siglos. Por lo tanto, es inexacto hablar, como suele ser la práctica, de las diez tribus perdidas. Ahora bien, la promesa a la que esperaban llegar todas las doce tribus de Israel, como ya se ha explicado anteriormente, era la vida eterna con Dios; y el logro de esta vida eterna, el judío ortodoxo era consciente, estaba ligado a la obra y oficio del Mesías venidero.

Paul, cuidadosamente entrenado en esta escuela judía ortodoxa por uno de sus maestros más famosos y populares, el rabino Gamaliel, mantuvo esta creencia firmemente desde sus días de estudiante; pero Pablo había llegado posteriormente a una etapa más avanzada de la creencia común que los fariseos que ahora estaban sedientos de su destrucción: ya había llegado al cumplimiento de la esperanza que ellos con sus servicios y sacrificios esperaban con fervor.

En Jesús Crucificado y Resucitado de Nazaret, Pablo sabía que se había llegado al principio de la promesa, que se había cumplido la esperanza anhelada y que había comenzado para él y para todos los que reconocían a este Jesús como Mesías, la vida eterna con Dios. ¿No había vencido a la muerte? ¿No era Él el primogénito de la nueva raza que, por las puertas de la muerte, había entrado en la vida?

Las palabras, 'servir a Dios al instante, día y noche', se refieren al elaborado y nunca interrumpido servicio de adoración y sacrificio, con su simbolismo apuntando siempre a otro y a una vida más elevada apuntando siempre, también, al sacrificio en la cruz, que ganado para los hombres su acceso a esta vida superior. No supieron leer correctamente la terrible lección enseñada por sus sacrificios perpetuos, que sin derramamiento de sangre no hay remisión de pecados.

Para la extraña expresión 'día y noche', compare Salmo 134:1 , 'Bendigan al Señor, todos ustedes, siervos del Señor, que están de noche en la casa del Señor'.