Hechos 7:60

Hechos 7:60 . Y se arrodilló. Algunos explicarían estas palabras como si esta postura arrodillada fuera causada por las piedras que caían a su alrededor y sobre él; así el escritor en la conocida Dieta de la Biblia (del Dr. Smith): 'Cuando la primera andanada de piedras estalló sobre él, invocó al Maestro...

Otro estruendo de piedras lo hizo caer de rodillas. Pero es más natural suponer que, después de que Esteban fue arrojado del patíbulo (como se describió anteriormente), aún vivo y consciente, se puso de rodillas, que su último acto podría ser una protesta por su adoración a su Maestro. y su perdón a sus enemigos; y así arrodillado exhaló su hermosa oración.

Y ... se durmió. Los escritores paganos han usado esta palabra a veces en este sentido (como, por ejemplo, Calímaco, Epigrama 10), pero el derivado, κοιμητήριον , cementerio, es decir, un lugar para dormir donde los cuerpos fueron puestos a dormir hasta que la resurrección despertara. ellos, es peculiarmente un término cristiano, y su introducción y uso general se debe a las nuevas ideas que la enseñanza de Jesús ha persuadido a los hombres a asociar con la tumba (comp. 1 Tesalonicenses 4:13 ).

Wordsworth tiene una nota singular pero hermosa sobre la palabra εκοιμήθη, se quedó dormido, con la que se cierra la narración, de la que Stephen es el héroe: 'Hay algo musical en la cadencia de esta palabra, y también de la palabra que cierra los Hechos, ακωλύτως, sin trabas, traducida en inglés, “ningún hombre que lo prohíba”. La palabra comienza con una sílaba corta seguida de tres largas, felizmente adaptadas para expresar descanso después del trabajo, como puede verse en los versos de Catulo describiendo su regreso a casa:

“Cum mens onus reponit, ac peregrino

Lahore fessi venimus larem ad nostrun

Desideratoque acquiescimus lecto.”

Esta cadencia es expresiva... del movimiento seguido del reposo, de la acción consumada y asentada en el reposo... un emblema de la Iglesia de Cristo, y de la vida de todo verdadero creyente en Él.'

A menudo se ha planteado la pregunta: ¿Cómo es que no se buscó ni se obtuvo el permiso romano para esta ejecución antes de que se hiciera el acto? El apedreamiento de Esteban se llevó a cabo apresuradamente, pero de ninguna manera parece haber sido un mero procedimiento tumultuoso. El hereje nazareno había sido juzgado formalmente por el gran concilio del Sanedrín, condenado y luego ejecutado, estrictamente de acuerdo con los principios de la ley judía.

Por otro lado, parecería de San Juan 18:31 , cuando el Redentor estaba siendo juzgado, que los judíos no tenían poder legal para dar muerte a ningún hombre. La respuesta a esto la proporciona la historia de este período en particular. El procurador Poncio Pilato acababa de ser o estaba a punto de ser relevado de su cargo; su superior oficial, Lucius Vitellius, el gobernador (Legatus) de Siria, había resuelto adoptar una política más conciliadora hacia la nación judía.

Pilato, cuyo severo gobierno en Judea le había procurado muchos enemigos acérrimos, fue sacrificado a la nueva política. La ejecución de Esteban y la persecución sangrienta de los seguidores de Jesús, que la siguió inmediatamente, parecen haber tenido lugar justo cuando el dominio romano se relajaba en Jerusalén; y los procedimientos arbitrarios por parte de los judíos que se relatan en este capítulo y en la primera parte del siguiente, la muerte de Esteban y la persecución general que siguió, fueron confabulados por el legado de Siria y sus oficiales subordinados en Judea ( véase Renan, Les Apotres, cap. viii.).