Hechos 8:9

Hechos 8:9 . Cierto hombre, llamado Simón, que antes de tiempo en la misma ciudad necesitaba hechicería. Tenemos aquí una descripción del primer choque entre la irrealidad y la impostura del mundo exterior, y el fervor y la sencillez de la pequeña comunidad que amaba el nombre de Jesús. La persona llamada Simón, comúnmente conocida como Simón el Mago, o el mago, no fue una figura poco común en la historia de este período.

A tal persona nos encontramos de nuevo en Elimas en la corte del gobernador romano Sergio Pablo ( Hechos 13 ). Tal fue el famoso impostor Apolonio de Tiana, que floreció en el mismo siglo. Un conocimiento avanzado de la filosofía natural, especialmente de la química, dio a estos personajes inteligentes y sin escrúpulos un extraño poder e influencia sobre las mentes de los hombres, una influencia que utilizaron constantemente para promover sus propios fines egoístas.

Simón parece haber quedado realmente impresionado con los milagros realizados por Felipe, y de inmediato se dio cuenta de que estos milagros eran de un orden muy diferente de los que su conocimiento superior de las ciencias naturales le permitía realizar. Parece que nunca comprendió la fuente de donde procedía el terrible poder de Felipe. Lo atribuyó simplemente a un conocimiento más profundo de los secretos de la naturaleza, y pensó que la clave del arte, por supuesto, se podía comprar.

Su error y desconcierto se relatan en los siguientes versículos. Amargamente molesto por el resultado de su colisión con los seguidores de Jesús, es probable que este hombre infeliz volviera de inmediato sus grandes poderes [pues estos sin duda los poseía en grado considerable] para oponerse a la creciente influencia de la pequeña Iglesia. Su malvada obra fue coronada con no poca medida de éxito, porque en los registros de la historia temprana del cristianismo, entre los muchos falsos maestros que surgieron, Simon Magus está investido de una misteriosa importancia, "como el gran heresiarca, el enemigo abierto". de los apóstoles, inspirados, al parecer, por el espíritu del mal, para contrarrestar la obra del Salvador y fundar una escuela de error en oposición a la Iglesia de Dios.

En el tratado Contra las herejías, una obra que ahora generalmente se atribuye a Hipólito, obispo de Portus, cerca de Roma, alrededor de 218-235 d.C., encontramos un esbozo general de los principios de Simón el Mago y su escuela. También se da algún relato en el mismo tratado del Gran Anuncio (ἀπόφασις μεγάγη), un escrito compilado de la enseñanza oral de Simón, por uno de sus seguidores inmediatos: en esta compilación se establece la revelación que declaró que se le había encomendado. , y la obra y la Persona de Cristo son menospreciadas y puestas a un lado. Véase Westcott, On the Canon, cap. 4, y Ewald, Acten Geschichte, pp. 120, 122. Simon es considerado por muchos como el padre del gnosticismo.

Dando a conocer que él mismo fue uno de los grandes. Según Justino Mártir, Simón pretendía ser Dios, sobre todo principado y potestad. Jerónimo relata que dijo: 'Yo soy el Hijo de Dios', 'el Paráclito', 'el Todopoderoso', etc. Afirmaciones tan atrevidas como las relatadas por Justino Mártir y Jerónimo sin duda se hicieron después de su colisión con Pedro y Felipe. . Exasperado por su repudio y por la exposición que había sufrido a manos de estos creyentes en Cristo, envidioso también de sus poderes y también de la consideración que gozaban con tanta gente, se esforzó, asumiendo los títulos de Maestro. de Pedro y Felipe, para ganar algo del poder que ellos poseían y que él codiciaba.