Hechos 9:36

Hechos 9:36 . Ahora bien, había en Jope. Jope (hebreo, Japho ). palabra que significa 'hermosura', el puerto de Jerusalén en los días de Salomón, como ha sido desde entonces. Pertenecía a la tribu de Dan ( Josué 19:46 ), y originalmente era una ciudad filistea.

Josefo nos dice que una vez perteneció a los fenicios; y existe una tradición de que en las rocas de Jope, Andrómeda fue atada y expuesta al monstruo. En Jope, en los días de Salomón, se desembarcaron la madera de cedro y los materiales para el Templo de Jerusalén. Fue en este puerto donde el profeta Jonás 'se embarcó para huir de la presencia de su Hacedor'. En el período al que se refiere este capítulo, Jope era una ciudad floreciente, pero se arruinó en la guerra de los judíos con Roma.

Con frecuencia oímos hablar de este puerto marítimo en la época de las Cruzadas. Godofredo de Bouillon, Ricardo de Inglaterra y San Luis de Francia, a su vez, residieron allí durante un período considerable. Todavía es el puerto principal de Palestina, pero se encuentra en un estado de decadencia, con sólo unos 4000 habitantes. La casa de Simón el curtidor, donde se alojó Pedro, pretende mostrarse todavía.

Cierta discípula llamada Tabita, que por interpretación se llama Dorcas. El nombre Tabitha es una forma aramea de la palabra hebrea que significa 'gacela', siendo la gacela considerada por judíos y árabes como el estándar de belleza. Era, con su equivalente griego 'Dorcas', un nombre común entre los griegos y los hebreos. Como en Jope, un puerto marítimo, se usaban tanto el idioma hebreo como el griego, es muy probable que esta mujer fuera conocida con los nombres de Tabita y Dorcas.

Es imposible decidir su nacionalidad. Debió ser una persona de considerables recursos, y no es improbable, por la posición que evidentemente ocupaba entre los discípulos de Jope, pertenecía a una familia de cierto rango.

Estaba lleno de buenas obras y limosnas-hechos que el hizo. Deducimos de esta breve reseña de la vida de Dorcas, y de muchas otras alusiones incidentales en los "Hechos" y las Epístolas, que la vida recomendada por los primeros predicadores del cristianismo, y ciertamente llevada por todos los miembros más distinguidos de la sociedad, fue una existencia eminentemente práctica y activa. Los discípulos parecen haber vivido, como antes, en el mundo y entre hombres y mujeres; se mezclaron en el negocio e inofensivosplaceres, y compartidos en las relaciones sociales del día; pero al mismo tiempo tiñeron la vieja vida con una nueva y extraña belleza, la adornaron con actos de generosidad, amor abnegado, con dulces y suaves actos de bondad hechos a los esclavos, a los desvalidos, a los pobres seres enfermos de cuya existencia el ocupado e inquieto mundo no había pensado hasta ahora. La vida de contemplación, de meditación orante, era evidentemente desconocida e inaudita en la Iglesia de los primeros días; tal vida fue un desarrollo necesario de una época posterior.

Este no es el lugar para considerar las ventajas y desventajas para la humanidad de la vida del solitario y del recluso una vida que posee en sí misma, no se puede negar, mucho que es hermoso, y que de ninguna manera está sin su santa influencia en la vida y obra del mundo ajetreado; sin embargo, el estudiante cuidadoso y reflexivo de las palabras y el espíritu de Jesús y sus discípulos, tal como están contenidos en los escritos del Nuevo Testamento, está obligado a confesar que el tipo de vida monástica nunca fue esbozado o imaginado por un Pedro, un Pablo, a Santiago, o por cualquiera de sus amigos o discípulos.

Las palabras del Maestro dirigidas a Su Padre en aquella solemne tarde anterior al día de la Cruz fueron, después de todo, el fundamento de toda verdadera teología y vida cristianas: "No ruego que los quites del mundo, sino que los guardes". del mal' ( Juan 17:15 ).