Hechos 9:40 . Pero Pedro los puso a todos, siguiendo el ejemplo de Cristo ( Marco 5:40 ), para evitar cualquier cosa como una multitud de espectadores curiosos en la silenciosa y solemne cámara mortuoria, en el momento en que el alma debía regresar al cuerpo. Eliseo, cuando resucitó al hijo de la sunamita ( 2 Reyes 4:33 ), hizo lo mismo.

Se arrodilló y oró. Así Elías, cuando resucitó al hijo muerto de la viuda de Sarepta, 'clamó al Señor', y Eliseo, en el caso del hijo de la sunamita, 'oró al Señor'. Jesús, sin oración previa, devolvió la vida al hijo de la viuda de Naín ya la pequeña hija de Jairo. En el caso de la resurrección de Lázaro, Su acción fue aún más notable; luego agradeció al Padre de antemano por su poder sobre la vida y la muerte, tan confiado estaba Jesús que, aunque se había despojado de su manto de gloria, todavía poseía las llaves de la muerte y del sepulcro.

Habían pasado menos de diez años desde la Resurrección de Jesús (la escena que acabamos de relatar, que sucedió en Jope, tuvo lugar en el 40, 41 d. C.), y uno de los grandes cambios que el cristianismo iba a obrar en el mundo ya se había efectuado en el compañía de creyentes en rápido crecimiento. A las mujeres de la nueva sociedad se les había señalado y adoptado tranquilamente una "nueva vida". Desde los primeros días que siguieron a aquella alegre mañana de Pentecostés en que el Espíritu Santo descendió sobre los doce, hemos notado (ver el breve Excursus B.

al final del cap. 5) la influencia santa que las 'hermanas en Cristo' ejercieron silenciosamente en la Iglesia de Jerusalén. Ahora bien, en Jope, la relación de las circunstancias que condujeron al gran milagro de Pedro, casualmente nos dice que se había producido silenciosamente otro avance en la posición de las mujeres como colaboradoras de Jesús.

En Jope, una devota discípula llamada Dorcas aparentemente había organizado un grupo de ayudantes, viudas, tal vez desoladas, sin amigos, sin hogar, que la ayudaron en sus obras de caridad y amor abnegado. Lo que estaba ocurriendo en Jope en el año '40', sin duda estaba ocurriendo en Jerusalén, y en muchos otros centros donde la religión de Jesús había reunido a una congregación de creyentes. En este pequeño grupo de mujeres fieles reunidas en Jope por Dorcas, vemos el germen de ese cuerpo más elaborado de trabajadoras en Éfeso al que aludió veinticinco años después San Pedro.

Pablo ( 1 Timoteo 5:9 ). De hecho, es un episodio especialmente interesante esta visita de Pedro a Jope, porque es la primera y más antigua mención de la noble obra que el Redentor dejó para que hicieran las mujeres cristianas. Es el primer relato de esos espléndidos servicios de ellos en la santa causa de la caridad, cuyo registro llenará muchas de las páginas más brillantes del libro de Dios cuando se abra y se lea ante el gran trono blanco.

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