Juan 1:1-18

El Prólogo del Evangelio de Juan se encuentra en la conexión más íntima con el plan y propósito del Evangelio como un todo. No debe considerarse como una especulación filosófica a la que se ajustará después la vida histórica del Redentor. Contiene más bien un breve resumen de esa vida a la luz en que al evangelista se le había enseñado divinamente a considerarla, y de las impresiones que había recogido de ella como la manifestación, la revelación, de Dios mismo a los hombres.

Es para ilustrar y desarrollar esta concepción, que es a la vez metafísica, teológica e histórica, que escribe el cuarto evangelista. Por eso comienza con una descripción de lo que Jesús era en sí mismo, en lo más profundo de su ser; pasando de eso a lo que Él 'se hizo' para que en Él los hombres pudieran contemplar la gloria del Padre de tal manera que se transfiguraran en la misma gloria, llegando al cumplimiento de su propio destino, a ser hijos de Dios.

El Prólogo suele dividirse en tres partes, finalizando con Juan 1:5 ; Juan 1:13 ; Juan 1:18 , respectivamente. De estas divisiones, la primera trae ante nosotros el pensamiento del Verbo Eterno, en Sí mismo ( Juan 1:1 ), y como fuente del ser creado, de la vida, de la luz ( Juan 1:2-5 ).

El tema de los siguientes trece versículos es la Palabra revelada a los hombres, primero en general ( Juan 1:6-13 ), y segundo por la Encarnación ( Juan 1:14-18 ). Estas dos secciones (de acuerdo con un importante principio de estructura, que caracteriza tanto este Evangelio como el Apocalipsis), aunque aparentemente sucesivas, son realmente paralelas: el pensamiento se presenta así bajo dos aspectos, el segundo más completo y definido que el primero.

En la sección anterior leemos del Bautista, enviado a dar testimonio de la manifestación del Verbo como Luz ( Juan 1:6-8 ); luego del doble resultado de esta manifestación, pero especialmente de la bienaventuranza de los que recibieron la Palabra ( Juan 1:9-13 ).

La siguiente sección registra la Encarnación del Verbo ( Juan 1:14 ); el testimonio dado por el Bautista para la gloria del Verbo Encarnado ( Juan 1:15 ); y, como antes (pero con mayor claridad y definición, y desde el punto de vista de la experiencia humana), los resultados de esta manifestación culminante de la Palabra.

Este análisis, aunque muestra el paralelismo general de los pensamientos en las diversas divisiones del Prólogo, muestra también que la división indicada hasta ahora es insuficiente. Juan 1:14 claramente comienza una nueva sección y, sin embargo, Juan 1:15 (relativo al Bautista) recuerda inmediatamente el comienzo de la sección anterior ( Juan 1:6 ).

Sin embargo, si se examina cuidadosamente Juan 1:14 , se verá que se encuentra en una relación definida con la primera sección, las palabras de apertura ("Y el Verbo se hizo carne") son antitéticas a Juan 1:1 , y el resto del versículo (que establece en general la manifestación del Verbo Encarnado) correspondiente a Juan 1:2-5 . Por lo tanto, la estructura del Prólogo en su conjunto puede presentarse en la siguiente forma tabular:

Sección I. La Palabra.

(a) En sí mismo ( Juan 1:1 ).

(b) En Sus manifestaciones generales ( Juan 1:2-5 ).

Sección II. La Palabra apareciendo en el mundo.

(a) El testimonio general del Bautista acerca de la Palabra, como la Luz ( Juan 1:6-8 ).

(b) Los resultados generales de la manifestación de la Palabra ( Juan 1:9-13 ).

Sección III. La Palabra plenamente revelada en la Encarnación.

R. (1) El mismo Verbo Encarnado ( Juan 1:14 : paralelo a Juan 1:1 ).

(2) El Verbo Encarnado en Su manifestación general de Sí Mismo ( Juan 1:14 b: paralelo a Juan 1:2-5 ).

B. El testimonio del Bautista, ahora definido y personal ( Juan 1:15 : paralelo a Juan 1:6-8 ).

C. Los resultados completos de esta manifestación de la Palabra en el caso de todos los que lo reciben ( Juan 1:16-18 : paralelo a Juan 1:9-13 ).