Juan 1:18

Juan 1:18 . Nadie ha visto a Dios en ningún momento; Uno que es Dios unigénito, el que está en el seno del Padre, lo declaró . No es posible en un comentario como este defender la lectura que aquí adoptamos, 'Dios' en lugar de 'Hijo'. Pero el pasaje es tan extremadamente importante que se nos permite, por una vez, apartarnos de nuestra práctica habitual de no referirnos a otros escritores, y recomendar a nuestros lectores una de las mejores disertaciones críticas jamás publicadas en cualquier idioma tras la lectura del New York Times. Testamento.

Nos referimos al del Dr. Hort de Cambridge sobre este texto (Macmillan, 1876). Sólo añadimos que con esta lectura conservamos una importante característica de los principios estructurales de nuestro evangelista, la que le lleva al final de una sección o de un período a volver a su comienzo. La palabra 'Dios' aquí corresponde a 'Dios' en Juan 1:1 .

'Nadie ha visto a Dios en ningún momento'. El contraste es con 'vimos' en Juan 1:14 , y las palabras describen a Dios en Su naturaleza como Dios; Él mora en la luz que es inaccesible. El alma anhela verlo, pero esto no puede ser. ¿Es entonces vano su anhelo, inaudito su grito? El evangelista responde: No. Uno lo ha 'declarado', lo ha desplegado y explicado como la Palabra.

Y la gloriosa idoneidad de la Palabra para hacer esto se señala en tres detalles, todos mostrando cuán adecuadamente Él podía hacer lo que nadie más podía hacer. (1) Él es 'unigénito', Hijo entre todos los demás hijos en Su propio sentido peculiar, quien es plenamente capaz de representar al Padre, a quien fluyen todas las perfecciones del Padre. (2) Él es Dios no sólo Hijo, sino, como Hijo, Dios mismo divino, no en un sentido metafórico, sino que posee todos los atributos de la divinidad verdadera y real.

(3) Es Él quien 'está en el seno del Padre.' El clímax del pensamiento y la consideración de que aquí se mencionan las condiciones que hacen posible que Jesús sea el Intérprete completo del Padre, impiden que tomemos estas palabras como refiriéndose al estado que siguió a la resurrección y la ascensión, en el sentido, 'El que ha vuelto al seno del Padre.' Aquel de quien habla el evangelista es más que 'unigénito', más que 'Dios'.

Él está 'en el seno del Padre'. En Él Dios se revela como Padre; sin Él sólo puede ser revelado como Dios. Así, las palabras incluyen más que 'con Dios' en Juan 1:1 , más que la autocomunión divina, la comunión de Dios con Dios. El elemento paterno, el elemento del amor, está aquí. De ese elemento de amor, o de gracia y verdad, viene el Hijo; en ella Él regresa.

Es de la esencia misma de Su ser hacer eso. Lo hizo desde la eternidad. Lo hizo a tiempo. Él lo hará en la eternidad venidera. No pertenece menos a las profundidades más profundas de Su naturaleza hacer eso, que ser 'unigénito', ser 'Dios'. Por lo tanto, Él está plenamente capacitado para declarar al Padre, a quien conocer como se da a conocer en Jesucristo ( Juan 1:17 ) es esa 'vida eterna' por la cual siente el corazón del hombre, y en la única posesión de la cual está completamente bienaventurado (comp. Juan 17:3 ; Juan 20:31 ).

Todavía queda por hacer una observación sobre un punto que a primera vista puede parecer que interfiere con la corrección de esa visión de la estructura del Prólogo que (como hemos visto) no sólo es un asunto de interés, sino también una guía en la interpretación. No se menciona el rechazo de la Palabra en Juan 1:14-18 . Pero este hecho, cuando se considera correctamente, más bien confirma lo que se ha dicho. Ilustra ese progreso que en este Evangelio siempre acompaña al paralelismo.

En Juan 1:1-5 , la primera sección del Prólogo, hemos visto que el rechazo está implícito.

En Juan 1:6-13 , la segunda sección, se destaca completamente.

En Juan 1:14-18 , la tercera sección, se supera.

Así también, tomando el Evangelio en su conjunto, está implícito en la sección inmediatamente anterior al Conflicto (caps., Juan 2:12 a Juan 4:54 ). Está completamente sacado a relucir en la sección de Conflicto (caps., Juan 5:1 a Juan 12:50 ).

Se supera en la sección siguiente (caps., Juan 13:1 a Juan 17:26 ).

¡Qué único, qué maravilloso es el plan del Evangelio! ¡Cuánta luz arroja el todo sobre cada parte, cuánta cada parte sobre el todo!