Juan 10:7

Juan 10:7 . Jesús les dijo otra vez: De cierto, de cierto os digo: Yo soy la puerta de las ovejas. La fórmula que introdujo la parábola ( Juan 10:1 ) trae ahora la interpretación. Esta interpretación se da en dos partes, o, como tal vez deberíamos decir, se dan dos aplicaciones distintas de la parábola: los dos puntos más importantes de la figura se toman en sucesión, y en cada aspecto la parábola encuentra su cumplimiento en el Señor Jesús.

Pero como la fórmula que introduce este versículo no se repite en Juan 10:11 , es más correcto dividir Juan 10:1-18 en dos partes ( Juan 10:1-6 ; Juan 10:7-18 esta última subdividida en Juan 10:11 ) que en tres.

En primer lugar, Jesús se declara a sí mismo como 'la puerta de las ovejas', es decir, no la puerta por la que las ovejas entran en el redil, sino la puerta por la que dejarán el redil al llamado del Pastor, y (aunque esto no se especifica particularmente hasta Juan 10:9 ) a través del cual un pastor entra a sus ovejas.

Toda la descripción de Juan 10:1-5 debe interpretarse en armonía con esta palabra de Jesús. Si Él es la Puerta, ¿qué es el redil? ¿Quiénes son las ovejas? Para responder a estas preguntas debemos esperar un versículo posterior ( Juan 10:16 ): 'Y tengo otras ovejas que no son de este redil; a ellos también debo conducir, y oirán mi voz, y serán un solo rebaño, un solo pastor.

Pocos dudarán de que Jesús habla aquí del mundo pagano; y si es así, es muy claro que en Juan 10:1 la Iglesia judía se refiere a 'el redil de las ovejas'. No es que todos los que se encuentran dentro del ámbito del judaísmo pertenezcan a 'las ovejas' de las que habla Jesús. Las ovejas son las que escuchan la voz de un verdadero pastor; y podemos adelantarnos a Juan 10:11 hasta el punto de decir que nadie está incluido bajo esta designación que se niegue a escuchar la voz del mismo Jesús.

'Las ovejas' son por tanto aquellas que en otros pasajes se describen como 'de Dios' (ver cap. Juan 8:47 ), y 'de la verdad' (cap. Juan 18:37 ), y el 'redil' es el Iglesia judía en la medida en que la Iglesia los ha albergado hasta que haya llegado la plenitud de los tiempos.

Entonces, y no hasta entonces, las ovejas serán conducidas fuera del redil a los pastos libres y abiertos: entonces, también, las 'otras ovejas' serán traídas, y habrá, no dos rebaños, sino uno, bajo un solo Pastor. Se verá que en ninguna parte de esta parábola se dice que las ovejas regresan al redil; sólo se habla de los pastores como entrando, y eso con el propósito de sacar sus rebaños.

Al decir, 'Yo soy la puerta de las ovejas', por lo tanto, Jesús dice en efecto (1) que sólo a través de Él ha entrado en el redil un verdadero guardián y guía de las ovejas; (2) que sólo a través de Él las ovejas dentro del 'redil' serán conducidas a los pastos abiertos. Este último pensamiento se comprende fácilmente; presenta la misma promesa de la alegría y la libertad y la vida de los tiempos mesiánicos como fue establecida por los símbolos de la fiesta de los Tabernáculos en los Capítulos séptimo y octavo.

Entonces las figuras eran el derramamiento de agua y el encendido de las lámparas de oro: la figura ahora es muy diferente, pero (como hemos visto) igualmente familiar en la profecía del Antiguo Testamento. Hasta que venga el Mesías no cesará la noche de espera paciente, y se verá que el redil ha sido sólo un refugio temporal, no un hogar duradero. La aplicación de las palabras que tenemos ante nosotros a los pastores es más difícil; porque cuando consideramos cómo este capítulo está conectado con el último, es claro que Jesús advierte la presencia dentro del rebaño de algunos que no son verdaderos pastores.

Han subido de alguna otra parte y están en el redil para satisfacer su propio egoísmo y codicia, no para beneficiar al rebaño. ¿Cómo, pues, se puede decir de ellos que no entraron por la Puerta, es decir, por el mismo Señor? Al responder a esta pregunta, parece claro que tenemos aquí un dicho similar al del cap. Juan 8:56 , o Juan 12:41 , o al de Hebreos 11:26 , en el que se dice que Moisés estimó 'el oprobio de Cristo por mayores riquezas que los tesoros de Egipto.

La característica principal de las edades anteriores había sido que fueron un tiempo de preparación para Cristo, que durante ellas la promesa y la esperanza de Cristo habían ocupado el lugar de su presencia personal. El objeto de todo gobernante de la Iglesia judía, y de todo maestro del pueblo judío, debería haber sido señalar la venida del Mesías; y cada uno debería haber usado todo su poder e influencia, no para sí mismo, sino para prepararse para el evento en el que la Iglesia judía habría de culminar y (en un sentido importante) llegar a su fin, dando lugar a la Iglesia Universal.

Los gobernantes presentados ante nosotros en el último capítulo habían hecho lo contrario; en ningún sentido verdadero se habían preparado para el Cristo: y, cuando apareció el Cristo, lejos de recibirlo, se habían unido para apartar de la Iglesia en la que gobernaban a todos los que reconocían que Jesús era Él. De ahí, en consecuencia, el lenguaje fuerte de Juan 10:1 .

Estos maestros habían 'subido desde otro lado', en lugar de entrar por la Puerta. Habían estado marcados por un espíritu de exaltación propia, de orgullo satánico terrenal; habían aparecido como enemigos de Dios, se habían negado a someterse a sus planes, no habían buscado su gloria sino la suya propia; sus objetivos habían sido completamente egoístas, diabólicos; eran de su padre el diablo ( Juan 8:44 ).

Así, también, vemos que el término 'ladrón y salteador', aplicado a tales maestros en Juan 10:1 , no es demasiado fuerte, porque habían pervertido todo el objeto de la teocracia; habían hecho de aquello un fin que sólo estaba diseñado para ser un medio, y lo habían hecho como hombres que se habían cegado a sí mismos a la luz verdadera, y estaban usando el rebaño de Dios como instrumentos para su propio engrandecimiento. Estaban en el redil, pero no habían entrado por la puerta.

Siendo tal entonces el significado de la 'Puerta', el 'redil', las 'ovejas', los verdaderos y falsos pastores, el resto de la descripción se comprende fácilmente. Las verdaderas ovejas conocen la voz de todo pastor legítimo ( Juan 10:3-4 ); en todas las edades pasadas ha existido este reconocimiento mutuo entre los maestros enviados por Dios y aquellos que han deseado ser enseñados por Dios.

Pero el cumplimiento de la obra descrita en estos versículos espera la venida de Aquel que es el verdadero Pastor, por medio de quien las ovejas serán sacadas del redil. Sólo a Él se aplican las palabras en su totalidad , pero en su medida pertenecen verdaderamente a todo pastor cuya misión viene a través de Él.