Juan 14:31

Juan 14:31 . Pero él viene para que el mundo perciba que amo al Padre, y que así como el Padre me mandó, así hago. Levantaos, vámonos de aquí. La dificultad de interpretar estas palabras es sin duda muy grande. Las interpretaciones comunes de 'no tiene nada en mí' como 'no tiene poder sobre mí', muero libremente; 'no tiene ningún motivo de acusación contra mí', soy inocente; 'no tiene dominio sobre mí', no presento ningún punto en el que él pueda fijar su ataque están todos en desacuerdo con el significado del verbo 'tiene' en los escritos de Juan.

Tampoco se soluciona la dificultad con la sugerencia que elimina el punto después de 'así lo hago, y conecta' Levántate, vayamos de aquí 'con' pero, formando así las palabras intermedias ('él viene' no siendo entonces, como en nuestro traducción, suministrada) expresan el objeto a alcanzar por el surgir y el partir. Porque, en ese caso, en lugar del discurso de los caps. 15 y 16 y la oración del cap. 17, este capítulo debería haber sido seguido inmediatamente por el último conflicto con el mundo.

La verdadera interpretación parece ser que existe una barrera absoluta entre el 'príncipe de este mundo' y Jesús. Ni en la Persona (en quien no hay pecado) ni en la obra del Redentor tiene interés alguno; no hay absolutamente ningún punto de conexión (la expresión del original es fuerte) entre él y estos. Se ha opuesto, negado y rechazado deliberadamente la verdad. ¡Por lo tanto, ahora no tiene nada que ver con eso, excepto en un aspecto terrible! Las siguientes palabras señalan la excepción.

Él 'viene', y el 'mundo' gobernado por Él viene, para ver que Aquel a quien han rechazado es el 'Consagrado' de Dios, el 'Enviado' de Dios, el Cumplidor de la voluntad del Padre. Pero llegan a ver esto sólo cuando es demasiado tarde; cuando sólo les queda el asombro y el horror; cuándo se ejecutará la sentencia; y cuando de su propia boca serán condenados. Las palabras en breve expresan, aunque mucho más claramente que en otras partes, la gran verdad que tan a menudo se declara en las Escrituras, que aquellos que rechacen la salvación enfrentarán el juicio de Jesús, y que, cuando lo enfrenten, reconocerán que es justo. .

Ciegos ahora, no serán ciegos para siempre; sus ojos serán abiertos; y para su propia vergüenza confesarán que Aquel a quien rechazaron era el 'Amado' del Padre, y que Su obra fue el hacer la voluntad del Padre. Sólo es necesario añadir que, si bien este será el destino de este 'mundo' y de su 'príncipe', siempre se presupone la posibilidad de que el individuo pase del poder del mundo a la bendita región de la fe en Jesús. La descripción se aplica al mundo a medida que se endurece en la impenitencia contra su legítimo Señor, y se precipita sobre su destino.

De ahí el final sorprendente del discurso: "Levántense, vámonos de aquí". No simplemente, 'Levantémonos mientras tanto, y dejemos este lugar para que podamos ir a otro donde mi discurso pueda ser reanudado'; sino, 'Vámonos: Yo los he conducido a los gloriosos lugares de morada en la casa de mi Padre, y he seguido al mundo hasta su perdición; He rastreado la historia de la humanidad hasta su fin; Está terminado; levántate, vámonos de aquí.

No es fácil determinar con certeza en qué momento, ni siquiera en qué lugar, se pronunció el discurso que hemos estado considerando. En cuanto a este último punto, de hecho, las palabras finales del capítulo no dejan muchas dudas. Jesús y sus discípulos deben haber estado todavía en el aposento alto donde se instituyó la Cena. El momento preciso es más difícil de fijar. Sin embargo, cuando vamos a Lucas 22:35-38 , encontramos palabras de Jesús tan obviamente conectadas con los temas tratados aquí que podemos, con gran probabilidad, suponer que ambas pertenecen al mismo período de esa noche.

Si es así, el discurso en el presente capítulo fue pronunciado después de que se instituyó la Cena, y antes de que nuestro Señor se levantara de la mesa. Podemos expresar además nuestra creencia de que el discurso de los capítulos 15 y 16 se pronunció en el mismo lugar, con la diferencia de que durante su pronunciamiento, así como durante la oración intercesora del cap. 17, Jesús y sus discípulos se pusieron de pie. No solo es el cap. Juan 18:1 (apenas permitiéndonos pensar en una 'salida' hasta 'después' de haber dicho estas cosas') favorable a este punto de vista, pero es extremadamente improbable que los caps.

15-17 podría haber sido pronunciado en el camino a Getsemaní. El tono de pensamiento, también, en los caps. 15 y 16 parece estar en armonía con esta concepción de las circunstancias. Veremos en la exposición cuánto más aflora en estos Capítulos la idea de acción y sufrimiento apostólicos que incluso en el cap. 14. A esto correspondía la actitud de levantarse y ponerse de pie. Las exigencias apropiadas del momento, por lo tanto, y no cualquier cambio de intención, llevaron a que nuestro Señor continuara en el aposento alto.

Él está allí con el grupo solemnizado a su alrededor. 'Os he dado', decía tanto con hechos como con palabras, 'mi comisión y mi promesa; levantémonos y hagamos; hay un significado aún más profundo en la comisión, una riqueza aún mayor en la promesa.'