Juan 16:7

Juan 16:7 . Sin embargo te digo la verdad. Os conviene que yo me vaya; porque si no me fuera, el Abogado no vendría a vosotros; pero si me voy, os lo enviaré. El dolor llenó el corazón de los discípulos al pensar en la partida de su Señor. Ahora, por lo tanto, en estas Sus enseñanzas culminantes, no sólo se debe disipar su dolor, sino que se les debe enviar con la gozosa seguridad de que, lejos de que Su partida sea una causa justa de tristeza, es más bien la que asegurará a los demás. ellos la fuerza más gloriosa en su conflicto con el mundo, y la posesión final de la victoria.

Las grandes verdades expuestas, entonces, en los versículos profundamente importantes en los que ahora entramos son: (1) Que la partida de Jesús es la condición indispensable para la dádiva del Espíritu Santo; (2) Que a través de tal otorgamiento, el mundo con el que los discípulos deben luchar se convertirá para ellos no sólo en un enemigo vencido, sino también en un enemigo autoconvencido. La primera de estas verdades viene ante nosotros en Juan 16:7 , la segunda en Juan 16:8-11 .

Lo primero que debe observarse en el versículo anterior es que en él, junto con Juan 16:5 , se usan no menos de tres palabras diferentes para expresar la idea de 'irse' o 'ir'. Entre los dos primeros, probablemente hay poca diferencia, aunque el segundo puede traer menos marcadamente a la vista que el primero el mero pensamiento de partir.

El tercero, en las palabras 'si me voy', se distingue de ambos en que expresa claramente no tanto el pensamiento de partida como el de ir al Padre (comp. caps. Juan 14:2-3 ; Juan 14:12 ; Juan 14:28 ; Juan 16:28 ).

La glorificación de Jesús, entonces, está aquí claramente a la vista; y este pasaje enseña la misma lección que el cap. Juan 7:39 , que de esa glorificación dependía el otorgamiento del poder del Espíritu (comp. en el cap. Juan 7:39 ). No es que el Espíritu Santo hubiera sido dado en ningún grado antes.

Ciertamente había obrado en el judaísmo, e incluso había sido el Autor de todo el bien que había aparecido alguna vez en el paganismo: pero no se le había dado poder, no había sido la característica esencial de una era en la que había hecho solamente esparcidos y esparcidos. manifestaciones aisladas de sus influencias. Iba a ser diferente ahora. La era que había de comenzar era la era del Espíritu, en la cual Él iba a dar nueva vida al mundo.

Se pueden atribuir varias razones por las que este don del Espíritu pudo otorgarse solo después de que Jesús fue glorificado; pero los omitimos por causa de lo que nos parece la consideración principal sobre el punto. El fin de todos los tratos de Dios con el hombre es que sea llevado a la unión más íntima y perfecta consigo mismo, y que, para ello, sea espiritualizado y glorificado.

Esto se efectúa a través de Aquel que tomó la naturaleza humana en unión con la Divina, y el fin de cuyo curso no es la Encarnación, sino Su ser hecho 'el primogénito' entre muchos hermanos tan espiritualizados, tan glorificados. Sólo, por tanto, cuando se alcanza este fin, Jesús, no sólo como Hijo de Dios, sino como Hijo del hombre (cap. Juan 3:14-15 ), está en plena posesión del Espíritu: sólo entonces queda así libre de los conflictos y las angustias del tiempo de sus 'sufrimientos' ( Hebreos 2:10 ; Hebreos 5:8) que Su propio poder espiritual y gloria son ilimitados e incondicionados; sólo entonces puede Él conferirnos en Su plenitud ese Espíritu que, como característica esencial de Su Propio estado final y perfecto, ha de elevarnos al fin similar que el propósito de Dios contempla con respecto a nosotros.

En este sentido, el Espíritu Santo no sólo no se dio sino que no se pudo dar mientras Jesús estuvo en la tierra, sin gloria. Pero entonces, cuando, como Hijo del hombre glorificado, y todavía, por ser Hijo del hombre, en íntima comunión con nosotros que somos hombres, tuviera en Sí mismo todo el poder del Espíritu, entonces ¿podría Él y cómo podrían los que conocía Su amor duda de que Él estaría dispuesto? derramar sobre sus discípulos ese 'Espíritu de gloria y de Dios' que los hará más que vencedores sobre todos sus adversarios.

Seguramente les era 'conveniente' que Él se 'fuera', y, al irse, 'fuera' al Padre. No, era mejor para ellos que Él se 'fuera' a que Él se quedara; porque no sólo esta plenitud del Espíritu estaba conectada con su condición glorificada, sino que los discípulos, en lugar de apoyarse en él como lo habían hecho, obtendrían todo ese fortalecimiento de carácter que fluye de trabajar nosotros mismos en lugar de que otro haga el trabajo por nosotros. .