Juan 19:33-34

Juan 19:33-34 . Pero cuando llegaron a Jesús, y vieron que ya estaba muerto, no le quebraron las piernas; pero uno de los soldados le abrió el costado con una lanza, y al instante salió sangre y agua. Siempre se ha sentido que la explicación del hecho aquí registrado presenta una peculiar dificultad.

La idea de que Jesús no estaba muerto, sino que la muerte fue producida por la herida de lanza, debe ser descartada de inmediato. Es inconsistente con el lenguaje distintivo del evangelista, que declara el hecho, y no simplemente lo que pensó el soldado, de que Jesús 'ya estaba muerto'. Es inconsistente con lo que se nos ha dicho previamente, que Jesús había 'entregado' Su espíritu en las manos de Su Padre.

Y no es menos inconsistente con el simbolismo del pasaje, que habría sido inadmisible si Juan no hubiera creído que la muerte había pasado. Pero la imposibilidad de que la sangre y el agua salgan del costado de una persona ya muerta se aduce por motivos fisiológicos. Podría ser posible adoptar la explicación de algunos comentaristas eminentes, que tenemos aquí una apariencia única basada en una situación única.

Si es una verdad general que en el momento en que llega la muerte comienza la corrupción, y si, no obstante, Jesús 'no vio corrupción', estamos preparados para esperar que los fenómenos que acompañaron Su muerte trascenderán nuestra experiencia; y bien puede ser que tengamos tales fenómenos ante nosotros aquí. Sin embargo, antes de recurrir a tal explicación, debemos preguntarnos si, teniendo en cuenta todas las circunstancias, es realmente necesaria.

Observamos, por lo tanto, que (1) No hay nada que nos impida suponer que la herida de lanza fue infligida el instante después de la muerte. El evangelista no nos transmite la menor insinuación de que haya transcurrido algún intervalo entre los dos eventos, y la naturaleza de la muerte por crucifixión es tal que nos llama a pensar en el último momento posible como el de la muerte. 'Pilato se maravilló de que ya estuviera muerto' ( Marco 15:44 ).

(2) De conformidad con la opinión de todos los expositores, la región del corazón debe considerarse como penetrada por la lanza. (3) La 'sangre y el agua' derivan toda su importancia de ese significado simbólico que tienen a los ojos de Juan. La circunstancia que más que ninguna otra ha descarriado a los investigadores al juzgar lo que tenemos aquí ante nosotros es que han supuesto que el objetivo del evangelista era establecer el hecho de que Jesús fue realmente muerto.

Pero, como veremos en Juan 19:35 , este ciertamente no es el punto que tiene ante sí. El hecho del que ahora se habla no tiene conexión alguna con la prueba de que la muerte ha tenido lugar; y se menciona únicamente en aras del significado más profundo que implica. (4) Siendo estas cosas así, obviamente no es cuestión de importancia cuál pudo haber sido la cantidad de 'sangre y agua' que salió de la herida. La cantidad más pequeña será suficiente; y sugerirá la verdad intencionada, así como la más grande.

Pero nunca se ha probado que una cantidad tan pequeña no pudiera salir de una herida así infligida. La herida sería grande; la punta de hierro de la lanza, podemos estar seguros, era pesada y tosca; y si el instante después de la muerte se perforó el pericardio y el corazón, no hay dificultad en suponer tal efusión de sangre y de agua, o suero , que no podría dejar de atraer la atención del espectador, y sugerir a su mente lecciones de profundo significado espiritual.

Si esto es así, se puede conservar la interpretación literal del pasaje. Lo que el agua y la sangre simbolizaban para Juan debe aprenderse del tenor general de sus escritos. La 'sangre' trae a la mente el sacrificio por el pecado del mundo (cap. Juan 1:29 ), la vida puesta por la vida del mundo (caps. Juan 6:51 ; Juan 10:15 ), la purificación de y por expiación ( 1 Juan 1:7 ; Apocalipsis 1:5 ; Apocalipsis 5:9 ).

El 'agua' recuerda la enseñanza de los capítulos, Juan 3:5 ; Juan 7:38 ; Juan 13:8 ; Juan 13:10 ; y simboliza el don permanente del Espíritu de santidad.

Así, en Su muerte, Jesús se presenta como la Fuente de la Vida, en toda su pureza y poder espiritual. Nos parece fuera de toda duda que esta sección del Evangelio está en estrecha conexión con 1 Juan 5:6 : cuál es la naturaleza exacta de la relación entre los pasajes es una cuestión que pertenece a la exposición de la Epístola, y no puede ser investigada aquí. .