Juan 2:11

Juan 2:11 . Esto hizo Jesús como principio de sus señales, en Caná de Galilea, y manifestó su gloria; y sus discípulos creyeron en él. Esta, Su primera señal, fue obrada en Galilea, donde Isaías ( Juan 9:1-2 ) profetizó que comenzaría la obra del Mesías.

El triple comentario del evangelista es de suma importancia. Esta fue una señal, y Su primera señal; en ella manifestó Su gloria; Sus discípulos creyeron en Él. 'Señal' es una de las palabras favoritas de John. De las tres palabras usadas en el Nuevo Testamento para denotar un milagro, la primera (que literalmente significa 'poder') no se encuentra ni una sola vez en su Evangelio; el segundo ('prodigio', 'maravilla') ocurre una sola vez ( Juan 4:48 ); el tercero, 'signo', hasta diecisiete veces.

El uso más antiguo de 'señal' en conexión con un milagro está en Éxodo 4:8 y el contexto hace que el significado sea muy claro: el milagro era la señal de una Presencia Divina invisible con Moisés, y por lo tanto atestiguaba sus palabras. Así también, cuando se dio el maná, el milagro manifestó la gloria del Señor ( Éxodo 16:7 ).

Los milagros de Jesús, y todas Sus obras, manifestaron no sólo la gloria de Dios ( Juan 8:50 ), sino la Suya: eran señales de lo que Él es. Esto da un nuevo punto de partida. Cada milagro es una señal de lo que Él es, no sólo en cuanto al poder por el cual se realiza, sino también por su propia naturaleza y carácter, en otras palabras, es un símbolo de Su obra.

Las palabras que Juan añade aquí de una vez por todas deben entenderse con cada mención de una 'señal', porque en cada milagro Jesús manifestó (le quitó el velo) Su gloria, se reveló a Sí mismo. Otros dos pasajes completan la visión que Juan nos da de su significado. De las 'señales' él mismo dice: 'Estas (señales) están escritas para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengáis vida en Su nombre.

De la gloria dice: 'Contemplamos su gloria, gloria como de un unigénito de un padre'. Primero, entonces, este milagro atestiguaba la misión de Jesús como el Cristo; el milagro estableció, como para Moisés, para Él, la comisión divina, y ratificó sus palabras. Luego, reveló su propia gloria como Hijo de Dios, manifestando su poder, en una obra tan repentina e inexplicable como una nueva creación; y no sólo su poder sino también su gracia, ya que se compadece por igual de las alegrías y de las dificultades de la vida.

Además, el milagro sacó a la luz lo que Él es en Su obra. Las tinajas llenas de agua para la purificación de los judíos son un emblema de la religión del día, es más, incluso de las ordenanzas de la religión judía misma, 'ordenanzas carnales impuestas hasta el tiempo de la reforma'. A la palabra de Cristo (en una visión del milagro) el agua para purificar se cambia en vino de alegría: esto apuntaría al judaísmo hecho instinto de vida nueva.

Por otra parte, no se sustrae nada al uso que se le da en el ritual judío, sino que el elemento que sólo podía servir para la limpieza exterior se transmuta en una nueva palabra creadora. 'La ley fue dada por medio de Moisés: la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo.' El objeto de todas las señales ( Juan 20:31 ) fue respondido aquí en los discípulos.

Ya habían creído que Él era Cristo, el Hijo de Dios ( Juan 1:41 ; Juan 1:49 ); ahora creían en Él, cada uno 'se arroja con absoluta confianza sobre un Señor viviente', reconociendo la manifestación de Su gloria. Los milagros en este Evangelio, como las parábolas en los otros Evangelios, son una prueba de fe. Conducen al creyente hacia una confianza más profunda y más firme; repelen a los que se niegan a creer.