Juan 21:15-19

Antes de hablar del contenido de este párrafo es necesario hacer un esfuerzo por descubrir su lugar en el organismo del capítulo. Hasta donde hemos visto, todavía no se ha hecho ningún esfuerzo exitoso para lograr esto. La explicación habitual es que, antes de partir finalmente, Jesús deseaba arrojar luz sobre la historia y el destino de los dos principales apóstoles, Pedro y Juan. Tal explicación es insatisfactoria.

Aparte del hecho de que no es propio de Juan reclamar para sí mismo una posición tan prominente como la que se implica, es suficiente observar que, si ese es el objetivo, no se alcanza. Ciertamente, se arroja luz sobre la historia futura de Pedro, pero ninguna sobre la de Juan, que queda más bien en una vaguedad misteriosa, desconcertante en lugar de instructiva para la mente. Otros, nuevamente, declaran inútil cualquier esfuerzo por descubrir la conexión, a menos que consideremos a Juan 21:14 como un paréntesis; que no se puede hacer. Al pasar a la explicación que nos atreveremos a proponer, simplemente pedimos a nuestros lectores que la sopesen con calma, y ​​que no la rechacen porque a primera vista les parezca improbable.

Ya nos hemos esforzado por mostrar que el cap. 21 es un Epílogo a la parte narrativa del Evangelio, y que tiene una correspondencia general con el Prólogo. Pero si existe una correspondencia en cuanto al todo, no es extraño pensar que también puede ser rastreada en las diversas partes. Esto se hace aún más probable por la circunstancia de que las partes de cada uno son indiscutiblemente tres en número; y que, mientras uno trata del Logos preexistente y la eternidad que precede a Su Encarnación, el otro trata del Logos después de Su Resurrección y la Segunda Venida.

En este último aspecto la correspondencia entre el cap. Juan 1:1-5 y cap. Juan 21:1-14 es, como hemos visto, sumamente cercano. Pero en el cap. Juan 1:6 hay una transición súbita e inesperada a Juan el Bautista y el testimonio que dio de la 'Luz' eterna, hasta que la Luz misma resplandeció y no necesitó más tal testimonio.

Precisamente de la misma manera, entonces, tenemos aquí una transición repentina e inesperada al apóstol Pedro, y el testimonio dado por él al Verbo Encarnado, hasta que Jesús venga por segunda vez, y ya no necesitará ser anunciado a los hombres. .

Tal es la idea general que ofrecemos a consideración en cuanto a la conexión entre los dos primeros párrafos del presente capítulo; y cuando lleguemos a hablar del contenido del siguiente párrafo esta idea recibirá mucha confirmación. Mientras tanto, pasamos a observar que si se permite la corrección del pensamiento, no puede dejar de ejercer en otro aspecto una poderosa influencia sobre nuestra comprensión general del significado del pasaje que tenemos ante nosotros.

Porque, como el Bautista en el cap. Juan 1:6 debe ser considerado más que un individuo, como representante de todo el testimonio del Antiguo Testamento sobre Jesús, lo mismo ocurre con Pedro aquí. Él es representante de todo testimonio cristiano de Jesús; y el párrafo trata de más que su reinstalación en el oficio apostólico. Es una reinstitución, ahora hecha por Jesús en Su nuevo estado, de todo el deber del testimonio cristiano.

Jesús ha mostrado que el banquete que en Su estado de gloria prepara para Sus discípulos consiste en los frutos del trabajo exitoso en Su causa; y ahora, en la persona de Pedro, Sus discípulos reciben de Él su comisión para la obra en la que han de dar testimonio de Él, una obra que sólo puede descansar y llevarse a cabo a través del amor a Él mismo.