Juan 3:8

Juan 3:8 . Las palabras de este versículo le indican a Nicodemo por qué no debe 'maravillarse' de la nueva enseñanza, no debe desecharla con incrédula sorpresa. La naturaleza misma puede enseñarle. En la naturaleza hay un agente cuyo funcionamiento es experimentado y reconocido por todos, mientras que al mismo tiempo está lleno de misterio; sin embargo, el misterio no hace dudar a nadie de la realidad del trabajo.

El viento sopla donde quiere, y oyes su voz, pero no sabes de dónde viene ni adónde va. Desde el principio, el viento parece haber sido el testigo y emblema divinamente previsto en el mundo natural del Espíritu de Dios. Siempre presente, dio un testimonio constante. Un comentarista (Tholuck) ha conjeturado que, mientras Jesús hablaba, se oía el sonido del viento al pasar por la calle estrecha de la ciudad, proporcionando así una ocasión para la comparación aquí.

Bien pudo haber sido así; todo lector de los Evangelios puede ver con qué gusto nuestro Señor extrajo lecciones de los objetos naturales que lo rodeaban. Tal conjetura podría ayudar a explicar la brusquedad con que se cambia el significado de la palabra, la misma palabra que en Juan 3:5-6 se tradujo espíritu ahora se usa en el sentido de viento.

Nada más que lo abrupto de esta transición necesita explicación. El emblema designado enseña la lección para la cual fue designado. La elección de los términos ( respira, escucha , voz) muestra que el viento está personificado. Es quizás de la suave brisa más que del violento soplo de lo que hablan las palabras (porque la palabra pneuma se usa con mucha más latitud en la Biblia griega que en el griego clásico); en el soplo del viento hay aún más misterio que en el soplo.

Oyes su voz, está presente aunque invisible; sientes su poder, porque estás en su curso; pero dónde comienza el curso, qué produce el aliento, hacia dónde tiende el curso, cuál es el objeto del aliento, no lo sabes. Nicodemo, incapaz de cuestionar esto, recordaría las palabras del Antiguo Testamento que hablaban de que el hombre no sabía 'el camino del viento' como una ilustración de la ignorancia del hombre de las obras del Creador ( Eclesiastés 11:5 ).

Así es todo aquel que ha nacido del Espíritu. Así como en el mundo natural, así es en el mundo espiritual. El viento sopla donde quiere; el Espíritu respira donde quiere. Oyes el sonido del viento, pero no puedes fijar los límites de este curso, experimentando solamente que tú mismo estás en ese curso: todo aquel que ha nacido del Espíritu sabe que Su influencia es real, experimentando esa influencia en sí mismo, pero no puede rastrear más Su obra, no conoce el principio ni el final de Su curso.

Nuestro Señor no habla del nacimiento en sí, sino del estado resultante. El nacimiento mismo pertenece a una región más allá de lo exterior y lo sensible, así como nadie puede decir de dónde ha venido el soplo del viento.

Quizá debería notarse antes de dejar este versículo, que muchos toman la primera parte del versículo como una referencia al Espíritu, no al viento: 'El Espíritu sopla donde quiere, y oyes Su voz, pero no sabes de dónde viene. viene y adónde va; así es todo aquel que ha nacido del Espíritu.' Los principales argumentos a favor de esta traducción son los siguientes: (1) No implica una transición repentina de un significado a otro de la misma palabra griega.

(2) Desde el punto de vista ordinario, hay cierta confusión en la comparación: las palabras no son: 'El viento sopla donde... también está el Espíritu'; pero, 'El viento sopla donde.. . así es todo aquel que ha nacido del Espíritu. Estos dos argumentos han sido sustancialmente tratados anteriormente. En cuanto al primer punto, la repentina transición del pensamiento del espíritu al de su emblema en la naturaleza, quizás no sea necesario decir más.

El segundo argumento no tiene mucho peso real. El lenguaje está condensado, es cierto, y las palabras correspondientes a la primera cláusula (El viento sopla donde quiere) no están expresadas directamente, sino que tienen que ser suministradas en el pensamiento. La principal comparación, sin embargo, es entre el 'tú' del primer miembro y el 'cada uno' del segundo, como ya hemos visto. Por otro lado, las dificultades que presenta la nueva traducción son serias, pero no podemos seguirlas aquí en detalle.