Juan 5:20

Juan 5:20 . Porque el Padre ama al Hijo, y le muestra todas las cosas que él mismo hace. La relación de los actos del Hijo con los del Padre se ha conectado con la figura de 'ver': lo contrario se presenta aquí como 'mostrar'. El Padre 'muestra' lo que Él mismo hace; el Hijo 've'. El principio de la relación entre el Padre y el Hijo, del que brota esta comunión, es el 'amor', un amor eterno, continuo e infinito, fuente de una comunión eterna, continua y perfecta.

Las mismas palabras inglesas han aparecido antes, en el cap. Juan 3:35 ; pero la expresión original no es la misma. Tendremos ocasión en varios pasajes de notar las dos palabras griegas en cuestión, las cuales, como regla, deben ser traducidas por la misma palabra castellana, 'amor'. Partiendo del uso de las palabras entre hombre y hombre, podemos decir que el uno (Φίλίω) denota más bien el tierno afecto emocional, que el otro (άγαπάω) nunca se disocia de la preferencia intelectual, la estima, la elección.

Un término no es necesariamente más fuerte que el otro. Este último puede ser más exaltado, ya que implica el resultado de la inteligencia y el conocimiento; el primero puede ser más expresivo, ya que implica un vínculo más estrecho y un sentimiento más cálido. La primera palabra está más en su lugar cuando los dos que están unidos por el amor están más cerca del mismo nivel, la segunda se usa comúnmente cuando hay disparidad. Lo primero ocurre trece veces solamente en este Evangelio; una vez del amor del Padre hacia el Hijo (aquí), y una vez de Su consiguiente amor a los que aman al Hijo ( Juan 16:27 ); tres veces del amor de Jesús hacia sus discípulos, y seis veces del amor de ellos hacia él; los otros dos pasajes son Juan 12:25 ('el que ama su vida') y Juan 15:19 ('el mundo amaría lo suyo').

No aparece en las Epístolas de Juan, y sólo dos veces en el Apocalipsis ( Apocalipsis 3:19 ; Apocalipsis 22:15 ). Por otro lado, la última palabra aparece no menos de treinta y siete veces en el Evangelio de Juan y treinta veces en sus Epístolas.

En el Evangelio se usa siete veces del amor entre el Padre y el Hijo; una vez del amor de Dios al mundo ( Juan 3:16 ), y tres veces del amor del Padre a los que son de Cristo; once veces del amor de Jesús hacia los suyos, nueve veces del amor de ellos hacia Él, y cuatro veces del amor recíproco de los discípulos.

En los pasajes restantes ( Juan 3:19 y Juan 12:43 ) denota preferencia o elección. La idoneidad del empleo de las dos palabras es muy clara en casi todos estos casos. La primera clase es la que ahora nos ocupa, empleándose ambas palabras para denotar el amor que existe entre el Padre y el Hijo.

Los pasajes particulares se notarán a medida que ocurran, pero el versículo que tenemos ante nosotros y Juan 3:35 son suficientes para mostrar claramente el principio general que rige a toda esta clase. Aquí, como el contexto pone de relieve la relación esencial entre el Hijo y el Padre, se elige la palabra que más conviene a la unidad de su Ser.

En Juan 3:35 , nuevamente, el contexto fija nuestra atención en Aquel a quien Dios ha 'enviado': no ​​la esencia sino la obra del Hijo es el pensamiento principal, no la Palabra 'en el principio con Dios, sino el Único- Hijo engendrado dado que el mundo puede ser salvo: la otra palabra, por lo tanto, se usa allí.

Y él le mostrará obras mayores que estas. La palabra 'muestra' en la primera parte del versículo incluye todo el tiempo: aquí se usa el tiempo futuro, no como apuntando a un cambio en la relación del Hijo con el Padre, como si el 'mostrar' y el 'ver' crecería en el futuro en plenitud e intensidad, pero sólo porque el propósito eterno del Padre para la humanidad se cumple en el tiempo, y porque el Salvador está contemplando las etapas sucesivas de Su obra, tal como se desarrolla en la historia humana.

Las 'obras mayores' no deben entenderse simplemente como actos mayores, milagros más maravillosos, todo lo que comúnmente entendemos por los milagros de Jesús se comprende más bien bajo la palabra 'estos'. Además, nuestro Señor no dice 'obras mayores que este' milagro, sino obras mayores que 'éstas': y finalmente, comparar una de las obras milagrosas del Salvador con otra, dividirlas en mayores y menores, es completamente extraño a la espíritu de los evangelios. La clave del significado de las 'obras mayores' se encuentra en los siguientes versículos; incluyen la resurrección de los muertos, la entrega de la vida, el juicio.

para que os maravilléis. El diseño de estas obras mayores, de esta manifestación superior y más completa de Jesús, es 'para que os maravilléis'. 'Vosotros', como a lo largo de este discurso, es una dirección a aquellos que se le opusieron, que 'no quisieron venir' a Él, que rehusaron creer en Sus palabras. El significado de 'maravilla', por lo tanto, no difiere del que observamos en el cap. Juan 3:7 : no es maravilla de admiración y fe, sino maravilla de asombro y pavor.