Juan 6:34

Juan 6:34 . Entonces le dijeron: Señor, danos siempre este pan. No podemos ver en estas palabras la mera expresión de un deseo de que las necesidades terrenales puedan ser satisfechas (comp. Juan 4:15 ). Esto habría incurrido en reprensión (comp. Juan 6:26 ), y no habría llevado a una enseñanza más clara, como la que se encuentra en los siguientes versículos.

Jesús, además, no está tratando con 'los judíos' (que se encuentran con nosotros en Juan 6:41 ), sino con la multitud, gente que en realidad no era más que medio iluminada, pero cuyas mentes no estaban cerradas a la verdad. Sus palabras en los siguientes versículos son totalmente tales como las que solía dirigir a los hombres que verdaderamente buscaban la luz, aunque no fueran plenamente conscientes de lo que buscaban.

Juan 6:35 . Jesús les dijo: Yo soy el pan de vida, el pan, es decir, que contiene vida en sí mismo, y así puede dar vida al mundo. El Padre da 'el verdadero pan' ( Juan 6:32 al dar a Su Hijo; el Hijo del hombre da vida eterna ( Juan 6:27 ) al impartirse a Sí mismo.

A esta declaración todo ha ido conduciendo, el pan del milagro, el maná, toda reprensión ( Juan 6:26 ), todo aliento ( Juan 6:27 ).

El que viene a mí nunca tendrá hambre . Las palabras originales están escogidas con exquisita delicadeza. La figura no es la de quien ha realizado un viaje fatigoso y prolongado (como si las palabras corriesen, 'el que por fin me ha alcanzado'), sino la de quien ha tomado la determinación y emprende el camino correcto. , el que 'viene' a Jesús dejará de tener hambre. Otros pasajes pueden hablar del discípulo como alguien que ha venido a Jesús; esto con igual verdad lo representa como alguien que viene hacia Jesús, cuyo objetivo y deseo y pensamientos constantes son hacia su Señor. El hambre del espíritu cesa, la necesidad inquieta y la búsqueda de satisfacción han terminado; se recibe el 'pan verdadero', el que da el sustento real.

Y el que cree en mí nunca más tendrá sed. En estas palabras tenemos una imagen similar a la anterior, pero no igual. La saciedad de la sed es una figura aún más fuerte que la satisfacción del hambre, y así (como suele ocurrir en la poesía del Antiguo Testamento) el pensamiento del segundo miembro es un avance sobre el del primero. Puede parecer notable que 'siempre' no esté unido a ambos miembros del verso; pero (como lo muestran también las otras palabras) la primera simplemente expresa de una vez por todas el cese del hambre, el hambre ha llegado a su fin; mientras que el segundo sugiere la presencia continua de aquello que destierra la sed.

La fe se establece realmente en ambas cláusulas. El primero lo presenta en la sencillez y potencia del acto de voluntad, la voluntad vuelta hacia Jesús; el segundo lo destaca como el movimiento continuo del alma hacia la unión con Él. Por lo tanto, no es correcto interpretar la 'venida' como parte del 'creer', o tomar cualquiera de los dos como un acto momentáneo que pertenece solo al comienzo de la vida cristiana.

Cada figura, con una fuerza peculiarmente propia, expresa la relación permanente del verdadero discípulo con su Señor; pero sólo mediante una combinación como la que se da aquí podríamos habernos presentado vívidamente la satisfacción inmediata y continua del espíritu que imparte Jesús. Probablemente haya otra razón para la introducción de la figura de la 'sed'. No es solo con el maná que Jesús está sanando ahora.

Él había alimentado a las multitudes con pan, pero la comida en la que los entretuvo como Sus invitados estaba diseñada para ser el símbolo de la fiesta pascual (ver la nota sobre Juan 6:4 ). Por lo tanto, era natural agrandar así los símbolos, para que se tenga en cuenta su fiesta y se prepare el camino para las palabras de los versículos posteriores ( Juan 6:53-56 ).