Judas 1:4

Judas 1:4 . Porque hay ciertos hombres; hombres desconocidos, insignificantes, o de cualquier otro modo que no valga la pena describir; pero cuando se vio su verdadero carácter, quedó claro que pertenecían a una clase mucho antes descrita en muchos pasajes del Antiguo Testamento; notablemente en la profecía de Enoc ( Judas 1:14 ), probablemente en el castigo de los israelitas ( Judas 1:5 ), de los ángeles rebeldes ( Judas 1:6 ), y en letras de fuego en la llanura de Sodoma y Gomorra ( Judas 1:7 ).

Sigilosamente es probablemente suficiente; desprevenido es aún menos preciso, lo que sugiere que puede haber habido negligencia por parte de la Iglesia, mientras que es el movimiento sigiloso de los que han entrado lo que se reprende. Entraron por una puerta lateral; no es que entraran sigilosamente desde afuera, siendo realmente miembros de la Iglesia; sino sólo que entraron como miembros y, sin embargo, tenían de hecho, como ahora estaba claro, sentimientos y hábitos extraños a los de una comunidad cristiana y, por lo tanto, nunca deberían haber entrado en ella en absoluto.

(Ver las mismas frases en 2 Pedro 2:1 y Gálatas 2:4 ).

antes de ser ordenado es peculiarmente infeliz. No hay predestinación en las palabras, sino solo profecía bíblica o información pública. La palabra se usa en el Nuevo Testamento cuatro veces (o cinco si retenemos el texto común en Romanos 15:4 ), y se traduce dos veces como 'escrito antes'. En Gálatas 3:1 y aquí probablemente significa, por la costumbre de escribir asuntos de interés general en tablillas para información pública.

han sido evidentemente establecidos o escritos como sujetos a esta condenación o juicio; 'proscrito' o 'designado', otras versiones, es demasiado fuerte. Su carácter se define aún más; son hombres impíos, para quienes la santidad de Dios no es motivo de reverencia, ni su ley su guía, quienes, habiéndose desprendido de su autoridad, muestran su impiedad en todo lo que hacen, y especialmente en dos formas; pervierten o convierten la gracia de Dios, el don ofrecido de Dios en el perdón gratuito de los pecados, con todas sus ayudas a la santidad y bienaventuranza, en lascivia; así como la libertad se convierte en libertinaje ( Gálatas 5:13); así como en la antigüedad, la remoción, una tras otra, de las plagas con las que Faraón fue castigado terminó en una renovada dureza de corazón y en pecado repetido. Cuanto más misericordioso es Dios, más lascivos se vuelven.

y niegan a nuestro único Maestro y Señor, Jesucristo. La palabra 'Dios' sale por preponderante autoridad. Si se mantuviera, la descripción implicaría que ellos negaron tanto al Padre como al Hijo. Incluso sin 'Dios' es un significado posible (el único Maestro y el Señor Jesucristo), como es un significado posible en Tito 2:13 ; pero el significado más exacto y más natural del griego se refiere a ambos términos a Cristo; y al comparar el pasaje con 2 Pedro 2:1 , donde se dice que estos hombres 'negan al Maestro que los rescató', parece inevitable la conclusión de que ambos términos deben aplicarse a Cristo, aunque en todo el Nuevo Testamento, excepto aquí. y en 2 Pedro, la palabra 'Maestro' se aplica a Dios Padre.

Cristo es llamado aquí su único Señor y Dueño absoluto, no en contraste con las otras personas en la Deidad, sino con los señores extranjeros que una vez tuvieron dominio sobre ellos. Son llamados impíos, de hecho, principalmente porque pervierten la gracia que está en Cristo, y niegan las demandas de Aquel que primero los creó y luego los redimió.