Mateo 2:1-12

LA FECHA DEL NACIMIENTO DE NUESTRO SEÑOR. Véase Introducción, § 8, pp. 16, 17. La visita de los Magos, si bien no determina el año del nacimiento de Cristo, fija una fecha anterior a la cual debe haber tenido lugar. Herodes estaba vivo cuando Jesús nació ( Mateo 2:3-12 ), y por lo tanto AUC 750 es la fecha más tardía que se le puede asignar a la Natividad (ver Mateo 2:7 ).

Los otros datos cronológicos son, (1) la edad de Jesús en la fecha de Su bautismo ( Lucas 3:23 ); (2) la lista de gobernantes mencionados en Lucas 3:1 ; (3) el dicho de los judíos en la primera Pascua después del bautismo de nuestro Señor ( Juan 2:20 ): 'Cuarenta y seis años estuvo en construcción este templo', etc.

A esto algunos agregan (4) el comentario de Lucas con respecto a Zacarías ( Lucas 1:5 ): 'del curso de Abías;' (5) la aparición de la estrella (ver Mateo 2:2 ). De una referencia a las notas sobre los varios pasajes citados, parecerá que las declaraciones más definidas pueden usarse para apoyar el punto de vista que sitúa el nacimiento de Jesús al final de A.

U. C 749, oa principios del 75 a. Es cierto que ninguno de ellos es decisivo; sin embargo, por otro lado, los argumentos utilizados en contra de este punto de vista se basan en declaraciones (como 4 y 5) que están lejos de presentar datos cronológicos seguros. Como existe mucha confusión en la mente de algunos como consecuencia del cómputo de dos eras, insertamos una lista de los años correspondientes. Debe tenerse en cuenta que los números son ordinales y representan 'primero', segundo', etc.

AUC 749 750 751 752 753 754 755 a. C. 5 4 3 2 1 1 2 d. C. Si fijamos la fecha al final de 749, la era común es cuatro años demasiado tarde, no cinco, ya que contamos desde el final del quinto año . Ver Lucas 2:8 , con respecto a la época del año.

Pero cualquiera que sea la fecha, el Salvador apareció en 'la plenitud del tiempo' ( Gálatas 4:4 ). La visita de los magos es en sí misma una indicación de que la preparación para la venida del Mesías ya estaba completa. 'En el primer capítulo, el evangelista señala la parte que el pueblo judío tenía en relación con el Mesías.

La genealogía de Cristo y Su nacimiento de la Virgen muestran que la salvación fue de los judíos. El segundo capítulo, que registra la llegada de los Magos del Oriente, presenta el interés del mundo gentil en Cristo. Los magos son, por así decirlo, los representantes de esos gentiles piadosos cuyos nombres están registrados en el Antiguo Testamento… Así, el primer capítulo de nuestro Evangelio ilustra la bendición hereditaria en contraste con la maldición hereditaria; mientras que el segundo prueba, que aunque los paganos fueron judicialmente entregados a sus propios caminos, hubo entre ellos en todas las épocas un cierto anhelo y conocimiento del Salvador ( Romanos 1 ). 'Lange.

Mateo no cuenta ninguno de los detalles de la Natividad (ver Lucas 2:1-20 ), y no hace ninguna alusión al hecho de que José y María habían residido previamente en Nazaret. Consulte la siguiente sección. Pone en primer plano a José, mientras que Lucas habla de María. Esta diferencia, lejos de ser incompatible con la exactitud de ambos, es una prueba de veracidad.

Cada uno elige aquellos hechos que mejor concuerdan con su propósito. Las fotografías están tomadas desde diferentes puntos de vista; sólo los objetos reales pueden ser presentados así. En este capítulo el evangelista ha agrupado aquellos eventos que demuestran aún más el Mesianismo de Jesús. El Salvador infante es reconocido por los representantes del mundo pagano, en un estado de expectativa; El judaísmo, con sus expectativas mejor fundadas, es hostil.

La estrecha conexión de los hechos narrados en este capítulo es peculiar de Mateo. La visita de los Magos despierta la sospecha de Herodes; esta sospecha conduce al asesinato; el asesinato a la noche en Egipto; y luego al regreso a Nazaret en lugar de Belén. La ciencia (astrología) y la historia, la naturaleza y la revelación, todo apunta a la futura grandeza del niño. La profecía indica hacia dónde conduce la estrella; los Magos se encuentran con la ortodoxia muerta de los judíos; el gobernante asustado se defendería con la espada contra el 'Rey nacido de los judíos', pero el Rey es liberado milagrosamente.

La visita de los Magos es profundamente significativa: ellos fueron los precursores de los gentiles conversos, y todo el acontecimiento presagia la recepción dada al evangelio en los tiempos apostólicos. Esta sección es el Evangelio de la Epifanía, o la manifestación de Cristo a los gentiles. Se han relacionado otros eventos con el día, llamado también Fiesta de los Reyes Magos (ver com . Mateo 2:1 ).