DIRECCIÓN, INTRODUCCIÓN Y TEMA El Capítulo 1 contiene dos partes distintas: Romanos 1:1-17 forman la porción introductoria de la Epístola; Romanos 1:18-32 da la prueba de que los gentiles necesitan el evangelio por el hecho de que su pecaminosidad los expone a la ira de Dios. (Esta declaración es l... [ Seguir leyendo ]
Romanos 1:1 . PABLO. Véase _General Introd. _, § 1, y Acts en todas partes. UN SIERVO DE JESUCRISTO. La palabra 'siervo' aquí significa 'esclavo', lo que expresa el hecho de que Pablo pertenecía personalmente a Jesucristo, en lugar de la idea de servicio en Su nombre. Otra palabra transmite el últi... [ Seguir leyendo ]
_DIRECCIÓN Y SALUDO_ El Apóstol se ajusta a la costumbre de su tiempo, comenzando sus cartas con su propio nombre, seguido de una designación de las personas a las que se dirige, a las que se añade un saludo. Pero por lo general se describe a sí mismo como relacionado con Jesucristo, indica el car... [ Seguir leyendo ]
Romanos 1:2 . LO CUAL PROMETIÓ DE ANTEMANO. El paréntesis es innecesario, porque todo el pasaje está íntimamente relacionado. Debe ser el evangelio de Dios, porque Él ya lo había prometido, y este pensamiento tendría fuerza tanto entre los cristianos gentiles como entre los judíos. Además sirve para... [ Seguir leyendo ]
Romanos 1:3 . EN CUANTO A SU BON. La puntuación de la EV conecta esto con la palabra 'evangelio' ( Romanos 1:1 ), pero puede unirse con Romanos 1:2 : la promesa anterior de Dios en el Antiguo Testamento se refería a Su Hijo. Esa promesa se cumplió en el evangelio. En cualquier caso, se da a entende... [ Seguir leyendo ]
Romanos 1:4 . QUIEN FUE INSTALADO, o 'declarado', EL HIJO DE DIOS.' La cláusula es estrictamente paralela con 'quien nació'. (La palabra 'y' así como la frase 'ser' están interpoladas en el EV) La palabra traducida como 'declarado' ha sido muy discutida. Primero significó, atar, definir, determinar,... [ Seguir leyendo ]
Romanos 1:5 . POR QUIEN, _es decir,_ 'Jesucristo nuestro Señor', que debe preceder inmediatamente. Los dos versos deben estar separados solo por una coma. En todas partes Pablo habla de sí mismo como llamado por Dios para ser Apóstol (comp. Romanos 1:1 ), pero llamado a través de Jesucristo, quien l... [ Seguir leyendo ]
Romanos 1:6 . ENTRE LOS CUALES ESTÁIS VOSOTROS TAMBIÉN. Para prepararse para el discurso, dice que su misión para la gloria del nombre de Cristo es también para ellos; están incluidos entre aquellos por quienes recibió su apostolado. LLAMADO DE JESUCRISTO. No fueron llamados por Jesucristo sino lla... [ Seguir leyendo ]
Romanos 1:7 . A TODOS LOS QUE ESTÁN EN ROMA. Esta es la dirección propiamente dicha, indicando los destinatarios de la carta. Los cristianos de Roma, de cualquier nacionalidad, son vistos como una comunidad, aunque no se les llama 'iglesia'. La ciudad era tan grande que pueden haber adorado en varia... [ Seguir leyendo ]
Romanos 1:8 . ANTE TODO. Algunos encuentran el segundo pensamiento en Romanos 1:10 , o Romanos 1:13 ; otros traducen 'principalmente'. Como la ausencia de 'en segundo lugar' sugiere un ligero énfasis, lo rendimos como arriba (comp. cap. Romanos 3:2 ). DOY GRACIAS A MI DIOS. (Ver nota introductoria).... [ Seguir leyendo ]
_Introducción_ , _Dando la Ocasión de la Epístola_ . Después de la alocución y el saludo completos y solemnes, el Apóstol, como de costumbre, comienza con una acción de gracias en nombre de los cristianos a los que se dirige. (En Gálatas una reprensión toma el lugar de la acción de gracias.) Aquí P... [ Seguir leyendo ]
Romanos 1:9 . PARA. Esto introduce una prueba solemne de su acción de gracias. DIOS ES MI TESTIGO. Tales apelaciones a Dios no son infrecuentes en los escritos de Pablo. Sólo Dios podía saber cuál era su hábito de oración secreta. El hecho era importante, ya que él había trabajado tanto y aún no lo... [ Seguir leyendo ]
Romanos 1:10 . HACIENDO UNA PETICION. Cuán incesantemente los recuerda es evidente por esta petición constante, cuyo significado se expresa a continuación. SI ACASO, etc. En lugar de decir, 'para que yo venga', el Apóstol usa esta forma condicional, que indica tanto su ferviente deseo como su sumis... [ Seguir leyendo ]
Romanos 1:12 . ES DECIR, etc. 'Con esta explicación modificadora, acompañada de humildad y expresada de manera delicadamente halagadora, Pablo se guarda, en presencia de una iglesia a la que todavía era un extraño, de la posible apariencia de presunción y de formar una estimación demasiado baja de l... [ Seguir leyendo ]
Romanos 1:13 . PERO NO QUIERO QUE SEAS IGNORANTE (comp). cap. Romanos 11:25 ). La frase pone énfasis en lo que se dice. El progreso del pensamiento es natural. Pablo había expresado su anhelo de oración por verlos ( Romanos 1:9-12 ), ahora les dice que este anhelo no había estado inactivo; frecuente... [ Seguir leyendo ]
Romanos 1:14 . El llamativo orden del original se reproduce en la traducción corregida: Tanto a los griegos como a los bárbaros; tanto a los sabios como a los necios, soy deudor. SOY DEUDOR 'Pablo considera la obligación divina del oficio, recibido a través de Cristo ( Romanos 1:5 ), como la asunci... [ Seguir leyendo ]
Romanos 1:15 . Entonces, de acuerdo con esta posición de deudor ( Romanos 1:14 ). Otras explicaciones son menos satisfactorias. TANTO COMO EN MÍ ESTÁ , o, 'hasta donde en mí yace'. La frase es fuerte, como si dijera: 'En cuanto de mí dependa, estoy deseoso de ir a predicaros, pero mi voluntad está... [ Seguir leyendo ]
_El tema de la epístola._ Pablo está listo para predicar también en Roma, porque no se avergüenza del evangelio; y no se avergüenza del evangelio, por su carácter ( Romanos 1:16 ). Toda la Epístola, hasta el final del cap. 11, es una expansión de la última parte de Romanos 1:16 . El evangelio es pa... [ Seguir leyendo ]
Romanos 1:16 . Porque no me avergüenzo. Esto da la razón por la que también está listo para predicar en Roma ( Romanos 1:15 ), y forma una transición fácil a la declaración que sigue. Roma, la metrópolis del mundo pagano, con todo su orgullo de poder, presentaba un campo donde, si en algún lugar, un... [ Seguir leyendo ]
Romanos 1:17 . PARA. La prueba de Romanos 1:16 , especialmente de la afirmación de que el evangelio es poder de Dios para salvación, EN ELLA ; en el evangelio LA JUSTICIA DE DIOS. La palabra 'justo', tan frecuente en el Antiguo Testamento, se usa de conformidad a la ley, equivalente a santo, perfe... [ Seguir leyendo ]
Romanos 1:18 . PARA. Prueba directa de Romanos 1:17 : la justicia de Dios se revela por fe, _porque_ otras revelaciones son de la ira de Dios. (Ver nota arriba.) IRA DE DIOS. (El artículo falta aquí, como en Romanos 1:16-17 ; pero la traducción 'la ira de Dios' es del todo innecesaria.) Esta frase... [ Seguir leyendo ]
1. LA PECAMINOSIDAD DE LOS GENTILES. Esta terrible pero veraz descripción de la decadencia moral del mundo gentil no se introduce abruptamente. En Romanos 1:17 el Apóstol había declarado que la justicia de Dios se revela por la fe; él ahora prueba esto (y por lo tanto la posición de Romanos 1:16 )... [ Seguir leyendo ]
PARTE DOCTRINAL. 1. NECESIDAD UNIVERSAL. Habiendo afirmado que el evangelio es poder de Dios para la salvación de todo aquel que cree, sea judío o griego, el Apóstol procede a mostrar que todos los hombres son pecadores, y por lo tanto pueden ser salvos sólo por este método. Primero (1.) describe... [ Seguir leyendo ]
Romanos 1:19 . PORQUE. Aquí comienza la declaración de _por qué_ se reveló la ira de Dios, que también es una prueba de que retienen la verdad con injusticia. 'Si lo hicieran por ignorancia, serían excusables: pero no lo hacen por ignorancia, y por lo _tanto_ la ira de Dios se manifiesta contra ello... [ Seguir leyendo ]
Romanos 1:20 . POR LAS COSAS INVISIBLES DE DIOS. Algunos de Sus atributos, como se explica más adelante. DESDE LA CREACIÓN DEL MUNDO. 'Desde', si bien es literalmente correcto, puede malinterpretarse como una referencia a los medios para ver con claridad. SER PERCIBIDO, etc. El modo de ver clarame... [ Seguir leyendo ]
Romanos 1:21 . PORQUE. Ahora se establece el hecho que los hace inexcusables. AUNQUE CONOCIENDO A DIOS. Aunque tenían el conocimiento indicado en Romanos 1:20 . NO LO GLORIFICÓ COMO A DIOS. La adoración que rendían no estaba de acuerdo con el conocimiento que tenían. 'Glorificar' se refiere a alab... [ Seguir leyendo ]
Romanos 1:22 . PROFESANDO SER SABIOS. Mientras, no porque se profesaron ser sabios. Esto tiene referencia, no a los filósofos paganos, sino a la presunción de sabiduría que se encuentra detrás del paganismo mismo. SE VOLVIERON TONTOS. Su locura se manifestó en su idolatría. 'Porque el paganismo no... [ Seguir leyendo ]
Romanos 1:23 . Y CAMBIADO. compensación el pasaje sorprendentemente similar, Salmo 106:20 . 'Intercambiado' es el significado, como en Romanos 1:25 , donde, sin embargo, se usa una palabra más fuerte. LA GLORIA, etc. La majestad de Dios, la perfección, etc., dada a conocer como se declara en Romano... [ Seguir leyendo ]
Romanos 1:24 . POR QUÉ. Habiendo mostrado que los paganos tenían la verdad y la retuvieron con injusticia, el Apóstol ahora muestra _cómo_ se desplegó la ira de Dios: generalmente entregándolos a la inmundicia ( Romanos 1:24-25 ), y especialmente a la sensualidad antinatural ( Romanos 1:26-27 ), así... [ Seguir leyendo ]
Romanos 1:25 . SIENDO TALES COMO, o, 'ya que eran tales como'. Aquí el Apóstol vuelve al motivo del castigo. INTERCAMBIADO. Una frase más fuerte que la de Romanos 1:23 . LA VERDAD DE DIOS. La verdad o realidad de Dios, la verdadera esencia Divina, prácticamente lo mismo que 'el verdadero Dios'. Es... [ Seguir leyendo ]
Romanos 1:26 . POR ESTA CAUSA ; es decir, debido a la apostasía descrita en Romanos 1:25 . Pero así como ese pasaje repite en otra forma el pensamiento de Romanos 1:23 , así este versículo retoma el pensamiento de Romanos 1:24 . La inmundicia a la que fueron entregados los paganos tomó una forma es... [ Seguir leyendo ]
Romanos 1:27 . LOS HOMBRES ; lit., 'machos'. El vicio de la sodomía era muy frecuente en el mundo antiguo. La descripción aquí es más intensa, correspondiendo con la prevalencia e intensidad de la inmoralidad. RECIBIENDO EN SÍ MISMOS ; en sus propias personas. 'La indecorosidad' apunta a algo bien... [ Seguir leyendo ]
Romanos 1:28 . E INCLUSO COMO. Esto no equivale a 'porque', sino que marca la correspondencia entre el pecado y su castigo. Habiendo escogido la forma más flagrante de vicio, el Apóstol enumera otros que formaban parte del castigo. Aquí, como en todo, vuelve a la razón por la que fueron entregados,... [ Seguir leyendo ]
Romanos 1:29 . ESTANDO LLENOS DE TODA INJUSTICIA. Esta es una declaración general, las especificaciones siguen. (Comp. catálogos similares de pecados; anotados en referencias marg. a este versículo.) Se han hecho varios intentos ingeniosos para clasificar la lista; pero el Apóstol parece haber tenid... [ Seguir leyendo ]
Romanos 1:30 . DIFAMADORES; abiertamente calumniadores o calumniadores. ODIOSO A DIOS ; o, como en la EV, 'aborrecedores de Dios'. El primer sentido es el clásico; se supone que este último está más de acuerdo con la visión bíblica de Dios. 'Dejando la palabra en su sentido estricto, _aborrecido de... [ Seguir leyendo ]
Romanos 1:31 . En este verso los adjetivos toman el lugar de los sustantivos usados anteriormente. El extenso catálogo es pues variado. SIN ENTENDER ; la misma palabra que 'sin sentido' (EV 'tonto'), Romanos 1:21 . ROMPEDORES DE PACTOS. En el original hay otro juego sobre el sonido de las palabr... [ Seguir leyendo ]
Romanos 1:32 . QUIEN ; o, como en Romanos 1:25 , 'siendo tal como'. Este versículo añade a la descripción de los vicios un grado más profundo de inmoralidad; mostrando cuán enteramente los paganos son 'sin excusa' ( Romanos 1:20 ; cap. Romanos 2:1 ). CONOCIMIENTO. Una palabra más fuerte que la de R... [ Seguir leyendo ]