Romanos 1:16,17

El tema de la epístola.

Pablo está listo para predicar también en Roma, porque no se avergüenza del evangelio; y no se avergüenza del evangelio, por su carácter ( Romanos 1:16 ). Toda la Epístola, hasta el final del cap. 11, es una expansión de la última parte de Romanos 1:16 .

El evangelio es para ' todos ', porque todos lo necesitan (capítulos, Romanos 1:18 ; Romanos 3:20 ); es 'a todo aquel que cree ', porque este es el único camino (capítulos, Romanos 3:21 a Romanos 4:25 ); es ' poder de Dios para salvación', porque así se logra la salvación (capítulos, Romanos 5:1 ; Romanos 8:39 ); es 'al judío primeramente, y también al griego', porque el rechazo de los judíos es temporal (caps. 9-11).

En Romanos 1:17 se explica además cómo el evangelio es 'poder de Dios para salvación'. Es una revelación de la justicia de Dios' (de una justicia que viene de Él), y eso también por la fe, como ya había sido expuesto en el Antiguo Testamento. Por lo tanto, estos versículos contienen las verdades fundamentales del plan de salvación de Dios.

del evangelio El mensaje mismo que proclama, no la obra de proclamarlo. La palabra evangelio ( evangelium ) significa las buenas nuevas de salvación por Jesucristo.' Por lo tanto, no es meramente un conjunto de ideas, o un código de moral, sino ciertos hechos que se cuentan para que los hombres crean en Aquel en quien se centran ( Romanos 1:3-4 ), y así creyendo vivan a través de Él y en Él.

La referencia a Cristo es tan obvia que se añadió la frase 'de Cristo'. Debe ser omitido, según el testimonio de la masa de autoridades antiguas. Pablo no conocía otro evangelio que el evangelio de ( es decir, acerca de) Cristo; borrador Gálatas 1:6-9 .

Para. La razón para no avergonzarse es la naturaleza del evangelio.

el poder de Dios El artículo no se encuentra en el griego, pero la idea se define con la palabra 'de Dios'. 'Viene de Él, le pertenece, en ya través de él obra eficazmente. 'Al despertar el arrepentimiento, la fe, el consuelo, el amor, la paz, el gozo, el valor en la vida y en la muerte, la esperanza, etc., el evangelio se manifiesta como poder, como una potencia poderosa, y la de Dios, cuya revelación y obra es el evangelio . (Meyer).

Escribiendo a Roma, la ciudad del poder mundano, llama al evangelio poder de Dios; escribiendo a Corinto, la ciudad de la sabiduría mundana, llama al evangelio sabiduría de Dios ( 1 Corintios 2:7 , etc.).

Hasta la salvación. Esto incluye tanto la redención del pecado como el privilegio positivo; una participación en la gloria eterna del reino del Mesías. La 'salvación' incluye más que la mejora moral o la felicidad continua; es, en su lado positivo, el equivalente de 'vida', en su pleno sentido del Nuevo Testamento.

A todos, no solo al judío (ver la siguiente cláusula). El argumento subsiguiente ( Romanos 1:18 a Romanos 3:20 ) muestra que todos necesitan este poder para la salvación; la culpa es universal.

cree. Esta es la condición subjetiva de la salvación del evangelio; la fe se aferra a lo que presenta el evangelio. Puede haber un contraste con el legalismo judío, como en la discusión posterior ( Romanos 3:21 a Romanos 4:25 ). compensación Romanos 1:17 .

Al judío primero. Primero en el tiempo, pero incluyendo más que esto. 'Primero, en tener un derecho previo, como pueblo pactado de Dios: primero, por lo tanto, en la temporada de su oferta, pero no en la condición de sus destinatarios después de su aceptación' (Wordsworth). En caps. 9-11 se discute esta prioridad de los judíos en vista del rechazo general del evangelio por parte de ese pueblo.

Y también al griego. ' Griego' es aquí equivalente a 'Gentil'; borrador Hechos 14:1 ; y 1 Corintios 10:32 , donde la EV traduce 'Gentiles'. Griego y bárbaro ( Romanos 1:14 ), era una distinción nacional utilizada por los griegos; judío y griego, uno religioso usado por los judíos; en ambos casos incluyendo a toda la humanidad.