Romanos 11:15

Romanos 11:15 . Porque introduce el motivo de Romanos 11:13-14 ; su labor fue en vista de los más benditos resultados indicados al final de este versículo.

La eliminación de ellos, es decir , la exclusión de los judíos a través de su incredulidad, análoga, pero no exactamente idéntica a, 'disminución' ( Romanos 11:12 ).

Es la reconciliación del mundo. Su incredulidad ocasionó la predicación de la 'reconciliación' (comp. cap. Romanos 5:11 ) a los gentiles; muchos gentiles fueron realmente reconciliados con Dios, y esta fue la señal del diseño y adaptación del Evangelio para todo el mundo.

¿Cuál será su recepción? La recepción a la salvación de la nación judía como un todo; borrador Romanos 11:12 , donde se destaca la fase numérica de la comparación. Que serían así recibidos, es el pensamiento principal de todo el capítulo.

Pero (lit., 'si no') vida de entre los muertos. Evidentemente, el Apóstol tiene en mente algo más allá de 'la reconciliación del mundo', alguna bendición mayor que la conversión gradual de los gentiles a través del evangelio, ya esto lo llama 'vida de entre los muertos'. Explicaciones: (1.) El punto de vista literal : la resurrección de entre los muertos seguirá a la conversión de Israel. Este punto de vista ha sido sostenido por muchos comentaristas, tanto antiguos como modernos, pero con varias modificaciones.

Algunos añaden a este punto de vista especulaciones de las que el Apóstol, al menos aquí, no da ninguna pista. Objeciones: (a.) El uso de 'vida' y no 'resurrección'; la primera palabra a menudo tiene un amplio significado; (b.) la ausencia del artículo antes de 'vida', lo cual es extraño si Pablo pretendía indicar un evento, al que se refiere con tanta frecuencia; (c.) la falta de evidencia de otros pasajes de la Escritura de que la resurrección seguirá inmediatamente a la conversión de los judíos.

Este último evento puede estar estrechamente relacionado con los actos finales de la presente dispensación, pero la profecía parece señalar otros eventos intermedios. Meyer y otros enfrentan algunas de estas objeciones al incluir la vida que sigue a la resurrección como su bendita consecuencia. (2.) La explicación figurativa refiere la frase a una nueva vida espiritual que será introducida por la conversión de los judíos.

A esto se puede objetar, (a.) que no presenta más pensamiento que la anterior 'reconciliación'; (b.) que el lenguaje del resto del versículo es literal; (c.) que los defensores de este punto de vista no están de acuerdo en cuanto a cuál es la nueva y sorprendente bendición espiritual, que supera así los efectos presentes del evangelio. Estas objeciones, sin embargo, no nos parecen tan importantes como las del punto de vista anterior.

La profecía del Nuevo Testamento todavía no exige una interpretación específica. Que una expresión figurativa pueda ocurrir aquí apenas necesita prueba. Godet, de acuerdo con su punto de vista de Romanos 11:13 , aplica esta frase a la bienaventuranza de la cristiandad gentil como consecuencia de la conversión de Israel, mientras que otros la limitan a los mismos judíos.

Preferimos la amplia referencia a todo el cuerpo de creyentes. Combinar los dos puntos de vista parece impropio, como afirma Meyer, pero su propia explicación apenas difiere de una combinación de las interpretaciones literal y figurativa.